導讀：文殊菩薩為大眾請問不墮邪見之法？如來開示：修習圓覺。並告訴大家如來如何修習圓覺。
原文：善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空華相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順，何以故，虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中，發清淨心，末世眾生，依此修行，不墮邪見。
知是空華，即如來依『圓覺』便知道什麼是幻覺。知道什麼是幻覺後，就不會再受生死流轉之苦，因為生死也是幻覺。生死並非自己造作產生的，也不是自己產生的，是本來就沒有的。是自己覺性中產生的，自己覺的它存在，它才存在。現在覺者知道生死為幻。就可以免去生死輪迴。當然別不代表沒有覺性。覺性是有的，但沒有所覺之物。即沒有要覺知的對象。如來不會起任何知見分別，所以覺性也清淨無染。而眾生有知見分別，即分別心，所以覺性常自以為，自以為有生死，自以為有眾生相，我相，壽者相，故這些相便會在覺性中產生二次覺知，即幻覺。
這時普賢菩薩代表大眾又請問如來，如來當時是如何修習圓覺的呢？
不得不說普賢菩薩是在理解如來上一篇教導的基礎上，經過自己的思考提問的。如果你也理解了如來所說的圓覺，就應知道現在的身與心皆是幻，更不用說這個世界了。要知道我們修行修的就是心，現在如來告訴我們我們的心都是幻，都是妄心，那還怎麼修呢？
原文：世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻。若諸眾生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫，願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。
世尊，假如眾生知道自己就是幻化的，身心也是幻化，為什麼還用幻身在幻中修行，假如一切幻性都消滅，也沒有自心在裡面，那誰在修行呢？為什麼又說修行也是幻？假如眾生不修行，常在幻化之中，也不了解幻境，怎麼才能使妄心解脫呢？
菩薩的發問是到點上的，很精準的把眾生疑惑提問了出來
世尊便告訴普賢菩薩，我給大家講：修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻
原文：善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
世尊先解決一下普賢菩薩提問疑惑。一切眾生，還有各種各樣的幻化都是由如來圓覺心而起。就像天空中產生空華一樣，知道天空中華相是幻，幻滅之後天空不變。覺性也是如此。所以如果在幻中起念也皆是幻。所以一切不變為一，才算是幻滅。才能覺真相。
原文：善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠離幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
以幻修幻，就像以木鑽火，把幻當作工具，修行離幻的方法。
原文：善男子，知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。
最終世尊告訴大眾修行方法，就是一句話：覺知到是幻就遠離，離幻之後就只剩覺性，便是永離諸幻。