但知「眾生稱念必得往生」，則自然具足三心。三心就是信心，就是《觀經》講的至誠心、深心、回向發願心。有人不懂什麼叫具足三心，法然上人很簡潔地開示說，只要知道眾生稱念必得往生，心中知道我念佛一定往生，這就已經具足三心了，不要過於教條化、複雜化、書面文字化，不需要。
雖不知一向專修之理，亦不知彌陀本願之由；唯思「稱念必生」，是自然具足三心也。雖知三心，不念佛無益；縱雖不知三心，若一向念佛者，則具足三心，必生極樂。
不是懂得多少經文道理，只是心中知道稱名必生，就自然具足三心了。雖然懂得三心的文句，但是不念佛，沒有用；雖然不知道三心，但是如果一向念佛，自然含有三心，必然往生。所以，三心跟念佛誰重要？念佛重要，三心是引導念佛的前方便。
三心和念佛是一體的，本來不能分開，但是有的人或許會從主觀層面來理解三心，這樣就會離開念佛的本質，所以還是回歸到念佛當中。人之所以不念佛，就是驕慢心、疑惑心所致，所以需要通過三心來開導；已經念佛之後，就不需要在念佛之上格外加一些不必要的顧慮，「我有沒有三心具足？」這就不需要了。
言「南無阿彌陀佛」者，不可思有別事，知是救度我之語也。心思阿彌陀佛之救度，口稱南無阿彌陀佛，名三心具足之名號也。
我們不管是看到南無阿彌陀佛還是聽到南無阿彌陀佛，或者別人講說南無阿彌陀佛，只要一過耳，就要想到「這不是別的事，南無阿彌陀佛就是佛要救度我」。
「南無」是「救度、救我、歸命」。誰來救？歸命誰？阿彌陀佛。我們只要歸命阿彌陀佛，阿彌陀佛必然救度我們。也正因為阿彌陀佛十劫之前成佛，兆載永劫修行，五劫思惟發願，說必定救度我們，如果不能救我們，他就誓不成佛，所以我們才發起「南無」歸命之心。
「南無阿彌陀佛」並不是孤零零、冷冰冰的，只有六個字在那裡，它是救度我們之語，所以我們聽到南無阿彌陀佛，就知道是佛對我們說「我要救你，你讓我救，你稱念我的名號就被我救到淨土」。大街上很多店面都有招牌，看到這些招牌就想：「這是布店，這是賣汽水、可樂的，這是麵包店。」我們看見「南無阿彌陀佛」這塊招牌，它代表什麼？
這就是佛說「稱我名號，必得往生」，這就是佛救度我之語。這叫「聞其名號」，這就是懂得這六個字的含義，心中想到：「原來『南無阿彌陀佛』是救度我之語，我心中想被彌陀所救。」心思阿彌陀佛之救度，口中就稱念南無阿彌陀佛，這就是三心具足。