同性相斥異性相吸
這是自然科學定律
但生物體時常有例外
——題記
《韓非子外儲說左上》有「鄭人買履」的故事。說有個鄭國人想買雙新鞋，事先量了自己腳的尺碼。到了集市，挑好了鞋子，忽然想起忘帶尺碼，遂回家去取。別人問他為何不直接用自己的腳去試鞋？他回答「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳」。
這種「寧信度，無自信」的事情現在不是經常發生嗎？
明明是覺得渾身不舒服，去醫院做了一大堆檢查，花了不少錢卻啥也查不出來，醫生告訴你「沒病」；
明明兩個病人大相逕庭，一個羸弱得近乎虛脫，一個強壯得如一頭公牛，就因為儀器檢查結果顯示，兩人得同樣的病，就開同樣的藥……
一
西醫診斷是看病理指標的，而這些指標基本都來自於醫學統計。這裡隱含著「人都是相同的」的這一假設，超過某些指標的人，就判斷他有病。這也正是西醫「從根上就錯的」原因所在。
事實上，先天的人種不一樣，後天的習性不一樣，個體的體質不一樣，居住的環境不一樣，這些常識性的道理，卻被所謂「科學」的西醫統計給抹殺了。
我有一個朋友，那天覺得有些頭暈，遂去醫院看病，血壓到了195，醫生說你該住院治療，我朋友說「我平時血壓就在180左右，早已習慣了。」可能造成他頭暈的並不是高血壓。
檢驗指標是針對大多數人群統計分析的結果，由於個體差異，你可能已經病了，但還沒達到西醫給出的病的指標值，於是你「被」沒病了；
人體達到這一病理指標是個漸進的過程，顯然在這進程中你已經出現了問題，因未「達標」，故不能稱之為「病」；
一些檢查指標與病的關聯度並不高，為了顯示科學的進步，已急不可待地應用於臨床，即使查出某項指標很高，也只能說你「大概、可能、也許」得了某個病，事實上無法確診；
一些檢查本身也並不科學，如驗血，說你血紅蛋白偏低，這隻代表所抽的這罐血裡含量偏少，因為人身體裡血液總量是與你的飲食、睡眠、情緒等因素相關而不斷變化的，就像在兩個容積相同的量杯裡放入等量的糖，然後一個杯子加滿水，另一個加一半，我們從中各抽20cc，顯然滿杯的糖濃度偏低，但我們不能說這兩個杯子的糖含量是不一樣的；
一些檢查結果並不是病的因，如高血壓只是病的果。就是因為你頭暈，隨即查出了高血壓，因而高血壓便成了頭暈的病因。大家都知道，造成高血壓是人體自我保護的一種本能，它是血管狹窄、血管硬化、或血管堵了的應急反應，提升血壓，就是為了防止心腦等重要器官因供血供氧不足而受到損傷。西醫更荒唐的是把它看作一種病，強行把血壓降下來，那真正的病因還是如定時炸彈那般陪伴著患者。
二
會挑西瓜的朋友，看瓜蒂瞅瓜紋、拍拍這彈彈那，準能挑上一個又甜又新鮮的西瓜。不懂的人只能讓賣瓜者切個小口，看見瓜瓤是紅的才敢買，但這並不能保證西瓜是甜的。這與中西醫診斷有點相似，中醫以外揣內，西醫靠儀器設備。
《黃帝內經》曰：「有諸內者必形諸外，視其外應，則知其病所」（人體內部的各種變化，必然在外面有所反映，觀察其外部對應的變化，就可以知道裡面病之所在），這是中醫診斷的基本邏輯。
北宋仁宗年間，一個日後創立六味地黃丸的兒科神醫錢乙出生了。但錢乙很不幸，母親死得早，偏偏在他三歲那年，史上最不靠譜的父親又棄他而去、獨自踏上了尋仙之路。但這冥冥之中卻使他埋下了一顆讓更多孩子遠離痛苦的心靈種子——「使幼者免橫夭之苦，老者無哭子之悲」。
錢乙的兒科大夫聲名鵲起，被皇上叫去當太醫丞，為皇親國戚的孩子看病。一天，二大王（即二王爺）七歲的七太尉（即第七個兒子。太尉相當於現在部長級的官，七歲就封為「享部級」，嘖嘖）病了，錢乙診斷後說：「這孩子沒事兒，飲食調理一下即可」，「但旁邊那個八太尉倒是會有暴病，不久就會抽搐，及時治療，三天後中午就會好轉」。聽罷，二大王大怒：「不給七太尉看病也就罷了，八太尉好好的，用這種話訛人，就是一個貪利小人！」
錢乙被趕出去後第二天，八太尉開始抽搐了。錢乙又被請來，用藥後，在第三天午後，果然好了。錢乙說的全部應驗，他是個預言家嗎？
不是。錢乙說：其實，八太尉當時臉腮紅得厲害、目光發直，是肝經受邪了，木生火，心經也必然受邪，再看到他喜歡坐石凳子，說明體內有熱。錢乙又說：他身體肥胖，脈象急促，這是脾虛肝盛之象，所以推斷會抽搐，我便用瀉心肝補腎之方，根據子午流注，凌晨丑時（1-3點）為肝經用事，肝氣最盛（欲作時），而對應的未時（午後1-3點）肝氣最弱（欲解時），故八太尉午後病就退了。敢情錢乙不是神仙，全仗他醫理通達。
老鐵們是否會想，神醫都在古代，現在的中醫就不行了。我們不妨再看當下的案例。
北京中醫藥大學羅大倫博士寫過自己的一個案例。他的一位朋友晚上開始肚子脹疼，到半夜加劇，打車去北京協和醫院特需門診，做了B超、拍了片、驗了血後，醫生說：「放心吧，沒啥事！」就給打發回家。一夜疼痛難熬，如黃豆大的汗珠不停滴下，俟到天亮方電話告知。羅大倫讓其拍一組舌相照片來，看舌苔淡黃，便囑咐他買兩罐杏仁露加熱喝下，再去藥店買一盒麻仁潤腸丸，一次吃兩粒。儘管滿腹狐疑，但還是照辦了，結果病痛就這麼解決了。
羅大倫分析，西醫檢查沒問題，排除器質性病變的可能；而舌圖上看，屬肺氣壅滯，因「肺與大腸相表裡」，故是肺氣不降引起的大腸不通、肚子疼痛。遂一邊用杏仁露降肺氣，一邊以麻仁丸潤腸子，大便一通就OK了！
在協和醫院花了1000多元醫療費還不知所云的病，14元的飲料和藥丸就給解決了。
上述兩個醫案，均出自羅大倫寫的《神醫這樣看病》。
三
望、聞、問、切「四診」是中醫診斷的基本手段。
「望」就是看體表外在之象，如面色，舌苔，體態。中醫認為：陽主動，陰主靜。但凡有熱，人就會躁動不安，是不是這個理啊？清代醫家汪宏在其撰寫的《望診遵經》提出了「望診八法」：動、靜、強、弱、俯、仰、屈、伸。其中，凡動、強、仰、伸者，多屬陽證、熱證、實證。「扁鵲見蔡桓公」的故事大家早已耳熟能詳，這就是最出神入化的望診。
「聞」就是聽聲與聞味，如聲音，氣味。有人細聲懶言，必屬陰虛；有口臭者，除口腔疾患外，必有內熱。二便也是觀察的重要對象，大便溏稀，多溼虛，乾結奇臭，多屬熱；小便清長，多屬寒，色深味重，多屬熱。旅居美國的倪海廈中醫師說，他讓病人看一下小便顏色，病人告訴他，家裡馬桶買的是深紅色的，讓倪醫師哭笑不得。
「問」就是通過問答，了解患者病情的過程。後世醫家總結了「十問」歌訣：「一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六胸腹，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，再兼服藥參機變。婦女尤必問經期，遲速閉崩皆可見。再添片語告兒科，天花麻疹全佔驗。」其中十問因，就太多了，如職業、家庭、情志、飲食、起因等。
「切」就是把脈，了解五臟功能的強弱。人的脈象隨四季更替而變化，故有「春弦、夏洪、秋毛、冬石」之說，冬天出現洪脈，就危險了。切脈，似乎很難掌握，初學者先從浮數沉遲四脈開始，浮脈（輕按即得）在表、沉脈（重按方知）在裡，數脈（脈搏過快）多熱，遲脈（脈搏太慢）多寒。小兒寸口脈短小，常望食指診病，年輕父母理應了解。
《黃帝內經》說「望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧」，四個層面中，「切」是最低的，會把脈者，只能稱得上有點技巧的匠人。而現在中醫藥大學培養的中醫，會「切」者寥寥，值得我們反思。
望聞問切「四診」就是通過「諸外」求「諸內」的過程。但在診病時，要求「四診合參」。因為人體之精密、疾病之複雜，常常超出我們的想像！
四
四診的目的就是為了辨證。而中醫辨證有好幾種，如六經辨證、營衛辨證等，但最基本的還是「陰陽、寒熱、虛實、表裡」的八綱辨證。
「一陰一陽之謂道」，陰陽乃天地萬物之大道。世間萬物，皆可分陰陽。凡是具有向陽的、上升的、開放的、明亮的、溫暖的、功能性的，即為陽；具有背陽的、下降的、封閉的、晦暗的、寒冷的、物質性的，即為陰。
於是，延展到人的身體：頭為陽、腳為陰；背為陽，腹為陰；氣為陽，血為陰；腑為陽，臓為陰……我們的祖先還歸納出一套陰陽理論，即陰陽相對、陰陽互根、陰陽轉換、陰陽和合，不一一而足。
通過四診，我們首先可以辨別「陰陽」，一個有氣無力、懶言寡語、喜歡陰暗、躲在角隅的小孩，肯定是屬陰的。對於陰病，我們用藥時陽藥的比重要相對大些，以促進身體的陰陽平衡。而藥性又如何分陰陽的呢？《黃帝內經》告訴我們「辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰」，例如桂枝味辛為陽，芍藥味酸為陰等。
「寒熱」的辨別，想想容易，但臨床上會有許多「陷阱」，外熱裡寒、上熱下寒、真寒假熱的情況不少。看古代庸醫誤診的故事，往往就栽在這上頭。例如，胃家本寒，但反映出來的卻是一派熱證，胃腸道因寒而蠕動變緩、食積不化，吃進去的食物下不去，就會變質腐敗，繼而產生「熱」，此時患者特別想吃冷飲以降胃部之熱，而涼的東西越吃胃家越寒，惡性循環、病情加重，如果醫生再給他清熱解毒，那就真的玩完了。
那麼，「虛實」又是神馬東東呢？常有這樣一種疼痛，手按上去後反而覺得疼痛緩解了。中醫把「拒按」的疼痛稱為實證，而「喜按」的疼痛就是虛證。虛證的疼痛在西醫是查不出什麼問題的，但中醫認為身體已經出問題了。虛證累積到一定程度就會變成實證。所謂虛實，通俗一點說，實證就是「不該有的有了」，如腫瘤；虛證就是「該有的沒有了」，如尿失禁。這該有或不該有的，既有物質性的（如腫瘤，就是多出來的物質），也有功能性的（如尿失禁，就是原來的固攝功能缺失了）。
「表裡」的辨證，就是判斷病在表還是在裡。外感病通常開始時「病在表」。感冒開始時，無論是受寒著涼還是病毒侵襲，身體就自動調集衛氣（也叫陽氣、正氣）來抵禦外邪侵入，抗爭就會發熱，如果患者此時吃壞東西或被誤診吃錯藥，病邪就會深入。也有人出現「往來寒熱」（一會兒冷一會兒熱）的症狀，多半是病在「半表半裡」。
「醫聖」張仲景《傷寒雜病論》中提出的「六經傳變」，就是指病勢發展從表向裡深入的過程。反過來，依此傳變理論，也能夠讓我們判斷用藥後是否往好的方向轉變，如原先冷在手腳，而現在冷到肘膝，說明越治越壞了。
五
通常，中醫治療方法是以藥之偏性來糾正體質之偏。可歸納為八種治法：汗、吐、下、和、溫、清、消、補。
事實上，這八法也是人體自我修復、自我調節的手段。人覺得很熱，就會出汗以調節體溫，或感冒了，吃碗麻辣燙，汗一出就好了；吃了不潔食物，或肺家有痰，則一吐為快；受寒或吃壞肚子後，可能就拉稀，下完便舒服了；當諸邪遍身、久病不愈時，可能我們需要好好休息一下，生養正氣，以達調和；寒則溫之，主動縮一下脖子來抵禦寒風，或跑到一個溫暖的地方，人就緩過來了；熱則清之，此時人會喜歡一些清涼的瓜果，吃上一隻西瓜來降火；積則消之，吃多了產生食積，人就自己不想吃東西了，餓兩頓，消化、消磨掉就好了；虛則補之，人大病一場後，元氣大傷，需要補補，這時患者會覺得餓，想吃東西，而且特別想吃粥，人體自己知道虛不受補，不能大葷，而五穀為養，小米粥特好。
中醫的八法，來自自然的法則。當人體自身無法完成這些修復時，中醫或用藥劑、或用針灸、或用推拿，幫助一下人體，使之能自我修復。因為人體太神奇，所以「中醫無絕症」，常常會讓世人見證奇蹟！
這時，西醫會覺得不可思議，說「一定是原先誤診了」，說是「安慰劑」，或者說是「自愈的」。這次疫情期間，各級中醫院熬製中藥「大鍋湯」，不少患者就喝好了。2月份世衛組織報告說，新冠患者能「自愈」，事實上，是中藥幫助他「自愈」的。面對「中藥」能治「新冠」，不少人還是採取「不相信」，無奈，你是叫不醒一個裝睡的人！
中醫「八法」，可分四類：第一類是「開門驅寇」——汗、吐、下三法，採用「就近」原則。邪在表，用汗法，邪在上，用吐法，邪在下，用下法，疏通經絡，把門戶大開，讓邪毒出去。這時，若患者受的是病毒之邪，可能在透出的汗液、吐出的痰嘔、排出的二便中都能找到相應的病毒。
第二類是「調和矛盾」——和法，採用「和解」原則。當邪氣遍布，不上不下，不表不裡，汗不得，下不得，吐不得，你就只能去調節它，讓它來和解，這也是常用的一個方法，尤其是當這個病時間拖得非常長，就要去和了。
第三類是「對證幹預」——溫、清、消三法，採用「平衡」原則。寒則溫之，用溫藥能催動人體自身的生發之氣；熱則清之，一般來說，氣分的熱用甘寒藥來清，血分的藥用鹹寒的藥來清；積則消之，這個「積」指痰積、血積、食積、蟲積等，消為消化、消磨、消耗、消滅，中醫一般也不是用消滅的思路，而是消化、消磨、消耗，既然「積」是日積月累的，這「消」也不能一蹴而就。
第四類是「補益正氣」——補法，採用「善後」原則。這補法放在最後，就是不建議沒事瞎補，通常大病初癒時要補一補。還有，補、益兩者不同，現代人都理解為「益」了。有漏才補，漏洞補好才能益。小便裡有糖、紅細胞、蛋白質，說明腎漏，此時要補腎漏，而不是壯陽。
六
要相信自己的身體、自己的感覺，它甚至比西醫的儀器還準。
本人兩個多月前，自覺身體疲憊、乏力、氣短、懶言，甚至在辦公室裡也不願說話。在家人催促下，去做了一大堆的西醫檢查，除了我已知的血糖高外，其他一無所獲。
一個偶然的機會，我在「喜馬拉雅」裡看到郭亞寧老師講《大白話說中醫》，因為她一開講就講到黃元御的《四聖心源》，這本醫書我曾翻過，這是黃元御寫他學習岐伯黃帝扁鵲仲景四位醫聖的心得，中醫歷史上「有個圈」的理論也是他創立的，所以一下子就來了興趣。
郭老師問「人為什麼能活著」？是因為有胃口、能消化，脾胃好了，正氣就足，「正氣存內、邪不可幹」。中醫認為：腎為先天之本，脾為後天之本，先天是父母給的，變不了了，所以我們只能調理後天的脾胃，黃元御稱之為「培植中土」。於是，郭老師推薦了「五行健脾散」，即山藥、茯苓、薏米、芡實、蓮子，等量、炒熟、打粉，每天早上衝米糊當早餐吃。郭老師說：細胞的生命周期為120天，故一個療程為4個月。
我深以為然。於是，5月1日我的「米糊早餐」開張。服用20來天感受到三個好兆頭：睡覺比以前好了，吃飯覺得香了，小便裡的泡沫不見了。6月1日（服用一個月），辦公室今年第一次開空調，原先我是特別怕冷的，竟然同事覺得冷而我無所謂。6月14日（服用一個半月），家裡買了「網上幫困」的大蒜頭到了，我剝蒜頭時竟然發現指甲變硬了，要知道以前我的指甲是一碰就豁就裂的。
相信身體的感覺，細細感受它，這抑或就是「品味人生」？
（圖片來自網絡，在此鳴謝）