熱衷於政治報國的建安風骨
說起建安文學相信大家都不陌生，談起裡面的代表人物，大家應該更是熟悉得不得了，那就是著名的"三曹"（曹操、曹丕、曹植），曹氏父子不僅在三國時期的政治領域大展宏圖，更實在文學創作上展現出了不凡的成就。
關於建安文學的特點，我們必須要結合當時的時代特徵進行分析，即戰亂和政變是當時的時代主題，這就使得建安文學在內容上更加具有政治特色。
《滄浪詩話》載："黃初之後，只惟阮籍《詠懷》之作，甚為高古，且有建安風骨。晉人願舍陶淵明、阮籍嗣宗，惟左太沖者高出一時，陸士衡獨在諸公之下。"
並不是說建安文學的代表人，通常都會以文學創作來參與政治，而是他們想要通過這種文學創作的方式，並且利用文學內容，來表現自己對於政治的熱衷追求。
這和後面的魏晉玄學的出現，有著非常不同的特點，因為魏晉時期實際上是戰亂頻發，儒家思想不斷走向衰落的時代，因此秉承儒家思想主義的文學家們，對於當時的政治熱情迅速降低，這和建安風骨完全不同。
建安文學不僅體現了當時文人對於政治舞臺的渴求，同時也展現出了他們，利用自己的政治追求，來表達內心的文學創作模式。
比如曹操在三國紛爭正酣之時，便喊出了"老驥伏櫪，志在千裡"的千古名句，而曹丕、曹植也是建安風骨的主要宣揚者。
有了統治者的領頭作用，建安文學一下子就打出了名號，隨後像孔融、王粲、徐幹等等都是建安風骨的極力宣揚者。
在文學形式上，建安文學代表家們同樣也展現出了創新，五言詩作為建安文學的最主要表現形式，無疑對於後世的詩歌發展，奠定了重要基礎。
此後在魏晉南北朝時期，五言詩的創作無疑是詩歌領域的重要形式。此外，在題材選擇上，建安文學更加強調的是現實主義風格，他們依靠對現實環境的思考，來展現自己的遠大抱負，源於現實，卻又高於現實，這是建安文學的重要特徵。
正始文學與西晉文學創作上現實與理想的分化
在中國文學史的歷史發展過程中，正始文學和西晉文學，實際上是兩個階段的代表，在前面建安文學的奠基之後，本來正始文學應該秉承建安文學的創作精神，並且將其發揚光大的。
但是由於現實環境的變化，特別是世家大族對於政治權利的把控，嚴重壟斷了當時一般文人的仕途晉升之路，這就使得該時期的文學，展現出了消極厭世的情緒。
正始文學名稱的由來，實際上是當時曹芳在位的年號，這也只是在時間上的一個劃分，實際上的正始文學包括了魏晉的這一段。
正始文學最具代表性的，當屬大家熟知的"竹林七賢"了，從這些文人的生活方式我們就可以看出，他們的心情雖然放蕩不羈，但是實際上卻是備受現實社會的打擊，尤其是政治領域。
《晉書》載："吾昔乃與嵇叔夜、阮嗣宗等酣暢於此，且竹林之遊亦預其末也。是自嵇、阮雲亡，吾便常為時之所羈紲也。且今日視之乃雖近，卻邈若山河也！"
以阮籍和嵇康為代表的"竹林七賢"，雖然將抒發自己放蕩不羈的性格，隱居山林，不問俗事的豁達性格，作為文學創作的主要依託，但這確是現實中他們在政治方面鬱郁不得志，始終無法完成自己遠大抱負的直接體現。
因此，從正始文學的創作內容上來看，消極厭世的情緒，實際上是該時期文學的主要特徵，此外他們不甘於被現實環境所拋棄，自願主動脫離這不公平的世界，在文學創作上多了幾分神秘，而且虛無縹緲的文學特點。
正始文學中的這種消極情緒，到了西晉時期又得到了進一步體現，著名田園詩人陶淵明便是重要代表。
政治上的黑暗和報國無門，令陶淵明主動辭職，最終皈依了和諧安寧的田園生活，並創作出了大量膾炙人口的田園詩歌，開闢了田園派的詩風。
南北朝時期宮廷文學的繁榮
時間來到南北朝時期，此時由於激烈的民族戰爭接近尾聲，並且南方與北方，均進入到統一政權的穩定統治當中。
特別是東晉和北魏時期，南北社會經濟的進一步發展，和平穩定局面的出現，這使得文學創作方面，也呈現出了同之前截然不同的局面。
東晉時期由於門閥政治的奠定，使得文學創作的主題由那些門閥士族所引領，這就使得宮廷文學成為了此時奠定的創作趨勢。
在山水詩方面，主要是有謝靈運所引領的一番宮廷思潮，他所創作的山水詩注重細緻的景物描繪，在所抒發的情感上盡顯文人雅致之風，已經看不到了之前文人消極厭世的情緒。
東晉時期也出現了一些新的文學體裁，像樂府七言詩、新體詩等等都是在此時出現的。還有一個頗具宮廷詩歌的題材便是宮體詩，這是南朝梁陳時期出現的一大詩歌題材。
由於江南地區長期和平的發展，宮體詩的內容更加偏向豔俗化、娛樂化，這成為六朝俗豔文風的重要代表。