麗日陽光，街上行人稀少。這個春節因為一場瘟疫，全民大閉關。
不吃海鮮野生動物則怨債少，齋身；不串門則是非少，齋心。不為齋戒已成齋戒，以此福份當能順利度過疫情險灘。
有人寫文章說庚子年有大災。若以如今之政通人和，有災亦會化解。因為如是心、如是相。
繼續邊讀邊聊《法華經》
【舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億，鹹以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。】
佛陀見到無量以恭敬心來到此法華會所者，都是志求佛道者。知道他們曾經從諸佛聞種種方便說法。如今見到他們，釋迦牟尼佛當即動念：如來之所以出現於世間，就是為了說佛智慧，現如今說法，正逢其時。
【舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。今我喜無畏，於諸菩薩中，正直舍方便，但說無上道。菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛。如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。】
佛智慧的受法眾要排除鈍根小智人和著相較慢者，因為只有正直舍方便的菩薩才能明了這個法門。為什麼呢？
鈍根小智人心智障礙多，聽人說不著相法，他根本沒有辦法理解和接受。就好比世間人數學解題，有的學生一聽就明白，有的學生講了很多遍，他就是轉不過那個彎。鈍根小智人雖然不靈敏，但至少承認自己不聰明。聽不懂時，倒也不容易生起誹謗。
著相驕慢者就不一樣了。這些人原本心裡就有成見，他以這個成見來印證說法者。如果說法者所說與他心中的成見不一樣，他就會對立抬扛，乃至誹謗。
比如，當「真法不可言傳」的觀點不符合他的「著相真理」成見時，為了維護自己的著相真理，他會沿著與佛法對立的業習，攀扯出佛法騙人的結論。法華大會開始前五千人離場的原因就在於此，因為他們最容易造誹謗業，故而加持他們離場，也是愛護他們的緣故。
佛法如此，世間法也是同樣。有時候大家討論某個問題時，不約而同要避開某個著相驕慢者。因為他若在場，討論沒法進行，他著在我見相上，就是喜歡唱反調。
菩薩正直舍方便，因為「正」，他能不偏不倚不著相，因為「直」，他能無障無礙盡通達。這樣的菩薩，願意捨去方便法，不會著在佛陀的手指頭相上，而是能順著佛陀手指頭所指，見到天上那輪明月。由於見到了明月（真心本性），疑惑之網自然盡除滅。因此佛說，此一千二百羅漢全部都當作佛。
佛陀如今說法，亦如同過去、現在、未來三世一切佛的說法儀式一樣，為大眾演說無分別法。
【諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出於世，說是法復難，無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦復難。譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所稀有，時時乃一出。】
能聽到這個無分別法是很難得的，有四難。
首先，遇到諸佛出現於世間，這個機緣很難。
其次，恰巧逢到佛陀說這個無分別法亦很難。
比如，佛出世後，示現成佛前，不可能聽到法華經。成佛後，為成熟眾生善根，一開始並不點破，只以三乘法示現。而在這個期間有不少修行者等不到佛陀開示法華經，就已經從這個世間入滅了。更別說佛在宣講法華經時，娑婆國土還有許多眾生正在無明蒙昧中，根本就不能覺知此等大事正在進行中。
第三，由於上面兩難，世間眾生在無量無數劫中，要想聞到法華經是非常困難的。
第四，即使聞到了法華經，能夠聽懂這個無著法者更加難。他們就好比是優曇花時時乃一出，非常的珍貴難得。故而常為一切所愛樂，天人所稀有。
【聞法歡喜贊，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚稀有，過於優曇花。】
若是聽聞此法能夠歡喜讚嘆，乃至發出一言，當下就已經供養了一切三世佛。怎麼理解這句話呢？
就好比世間人讚嘆花種得好，此花主人聞之亦歡喜一樣。又好比學生聽懂了老師的課，老師心中入如同吃了蜜糖，心中歡喜勝過世間一切一樣。
此無著法（無分別法）為三世一切諸佛所說，聞此法能夠領悟到其中的要旨，當下讚嘆此法，就是讚嘆十方三世一切諸佛。因此，這樣的人非常稀有難得，珍貴更過於優曇花。
【汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。】
佛陀接著對法會大眾說：「你們不要再疑惑了，我這裡代表一切法王普遍告知一切大眾：諸佛唯以一乘道教化諸位菩薩，沒有所謂的聲聞弟子。」
秘者，只可意會不可言傳者，為言語秘。而此無著法之秘，不僅不可言傳，乃至不可思議，故為「秘」。雖然說「秘」，是對修行未到那個境界的人說是秘；修行到了那個境界，自然就明白了，原本平常得很。
就好比有些人說神通，正因為他們沒有，故而覺得玄秘。由此玄秘妄念又攀緣出兩類現象，一類是希望探索玄秘，求修神通之法，另一類是否定玄秘，認為是騙人。妄見心思，勿外乎就是從這兩處傾斜，失去中道。
【汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之秘要。以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣贊一乘道。】
佛陀繼續說：「舍利弗，你們這些聲聞以及菩薩，應當知道這個妙法是諸佛的秘要。能為末法慚愧清淨、志求佛道者廣贊一乘道。」
舍利弗等聲聞及菩薩先前修行的本來就是一佛乘。佛陀為了恆順眾生的緣故，方便冠之以三乘名相。如今一點破，這些聲聞及菩薩馬上就明白了其中的秘要。佛陀希望這些懂得秘要的弟子們亦要向三世諸佛一樣，以一佛乘教化大眾。
在五濁惡世時，有兩類大眾，一類是耽樂於五欲的眾生。他們不會進求佛道。這類當來世的惡人聽聞佛說的一佛乘，必然迷惑不懂而不能信受，往往還會因誹謗破法而墮入惡道之中。另一類是聽到此法慚愧清淨能志求佛道者。此類眾生才是法器，當為這些人廣贊一乘佛道，令他們覺悟成佛。
【舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。】
在偈言的最後，佛陀進一步開示說：「舍利弗你應當知道，諸佛的法就是這樣的，以萬億種方便，隨合宜的時機而說法，那些不習學者是不能了解這個道理的。你們既然已經知道了這樣的事，心中就不要有疑惑了。應當心開意解生大歡喜，自知自己當作佛。」
佛陀以萬億種方便隨宜說法，那些沒有修學過佛法的人，道聽途說佛法的人是很難了解的。知之為知之，不知為不知，這是為人起碼的修養之一，亦是保護自己的方法之一。對自己未知的事物而妄加評論者，往往容易遭禍患，更何況是佛法呢？佛法引領眾生覺悟，與佛法唱反調者是在為自己造痴業。某些讀者發表言論時，當三思而後行。
方便品第二（20）