那一天寫著寫著，忽然似有所感，停下來就參悟了起來。如今回過神來重啟更文之心，查看前面最後一次發文時間，不知不覺間居然已經過去了一個月了。更新得有些慢，實在抱歉。
此邊讀邊聊系列，能夠寫出來的文字往往不及義理的十萬分之一。我若都寫出，只怕一月也寫不出一篇文章。讀者姑且將此文字作啟發參考用。畢竟，真正的覺悟還得靠自己。法中自有無量義，要相信自己的覺性。
繼續邊讀邊聊《法華經-見寶塔品第十一》。
【是時大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：世尊，我等願欲見此佛身。】
這時候，大樂說菩薩因為如來威神力加持的緣故，而對佛陀說：「世尊，我等想要見到此佛之身。」
我曾暗自想過這個問題。如果我見到了七寶塔，聽到了七寶塔中的聲音，大概只會覺得這是一種神變現象，不會想到此七寶塔中還會有佛身。
法會大眾大概也是這種情形。他們不知道七寶塔中有佛身，自然發不出願見佛身的願望。為了能夠繼續深入法義，在佛陀的加持下，大樂說菩薩問出了這個問題。
【佛告大樂說菩薩摩訶薩：是多寶佛有深重願，若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說，我分身諸佛在於十方世界說法者，今應當集。】
佛陀告知大樂說大菩薩說：「此多寶佛有深重願力，若是我之寶塔為了聽聞法華經的緣故，出現在諸佛面前的時候，如果大眾中有人希望我的佛身示現在四眾之前，則那尊佛在十方世界說法的一切分身佛，都要集中在一處，然後我的身就會出現了。大樂說，我的分身諸佛在於十方世界說法者，如今應當集於一處。」
關於集分身佛的問題，我參詳了很久，這似乎類似於專心致志、制心一處的意思。
就好比，眾生的每一個心識都是其分身，但眾生的心識分身是散亂而無明的。因此，他們在平常生活中常常渾渾噩噩，隨著業力之波濤而逐流，如同豬八戒撞天昏，是好是歹，全然自己做不了主。
生佛不二，佛陀的每一個心識都是其分身，只不過佛的分身都是覺悟的，他自己知道自己是幻化的。無量心識有無量分身，將所有分身歸集一處，即是無量色身三昧，這就能見到七寶塔中的如來全身。
這也是一個法。制心一處，無事不辦。凡夫要成佛，就要收住自己的散亂心，就能見到自己肉身七寶塔中的如來全身。
【大樂說白佛言：世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。】
聽到佛陀這麼說，大樂說菩薩進一步請法說：「世尊，我等亦希望見到世尊的分身諸佛，禮拜並且供養。」
【爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土皆以玻璃為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中。遍張寶幔、寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。】
這時候，佛陀放出白毫一光。在光的所照之處，大眾當即見到東方五百萬億那由他如恆河沙數一樣多國土以及諸佛。
那些國土，都是以玻璃為地，以寶樹、寶衣為莊嚴具。有無數千萬億的菩薩充滿其中。國土之上普遍張設寶幔，寶網羅。那些國土中的諸佛，皆以大妙音聲而為眾生說種種法，還見到無量千萬億菩薩，遍滿諸國土中，亦為大眾說種種法。南方、西方、北方，四維上下，凡是白毫相光所照之處，都是這樣的情況。
【爾時十方諸佛各告眾菩薩言：善男子，我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。】
也許是感應到了白毫相光所傳達的訊息。這時候，十方國土的佛陀各自告訴本國的眾位菩薩說：「善男子，我現在應當前往娑婆世界釋迦牟尼佛所，供養多寶如來寶塔。」
【時娑婆世界即變清淨。琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔羅覆其上，懸諸寶鈴。惟留此會眾，移諸天人置於他土。】
有什麼樣的眾生，就會有什麼樣的國土。住相穢心眾生感召的是穢國土，不住相淨心眾生感召的是淨國土。
釋迦牟尼佛無量分身來集，此時的娑婆世界，當即也隨之變得清淨。清淨的琉璃為地，種種寶樹莊嚴，以黃金繩分界出八條道路。原先凡夫所見的聚落、村營、城邑，以及大海、江河、山川、林藪統統都看不見了。
國土中遍燒大寶真香，曼陀羅華遍布其地，寶網、幔帳羅列覆蓋在其上面，懸掛種種寶鈴。除了留下此法會的大眾之外，其餘的天人都遷置在了他方國土上。
此時的娑婆世界，有釋迦牟尼的無量分身佛、諸大菩薩以及法華會的大眾，他們都是明心見性者，故而住在娑婆本性國土中。而天人沒有明心見性，他們只能見到五蘊妄想國土。
「移諸天人置於他土」，說是遷移而未遷移。對於沒有明心見性者而言，這時候的天人，就好比是一個沉醉在小說裡的人，他的心在小說裡，於所居之處渾然不見，猶如他土一樣。
《邊讀邊聊法華經》（62）