提起社交軟體，市面上的討論總是離不開情情愛愛，有人也因為混跡於各種社交app，被誤認為男女關係混亂，本篇文章請來香港中文大學陳力深跟我們提到了他對交友App的研究和發現。有些我們也許很熟悉，有些很新奇，不過，任何洞見都是「偏見」，歡迎參與文末小討論。
作者| 黨元悅
來源| 水瓶紀元（ID：Aquarius-Era）
金錯刀（ijincuodao）授權轉載
提起約會軟體，或許有許多人會訕笑起來：一直以來，約會軟體的「約炮」功能都聲名在外，對一些人來講，使用交友軟體，不是一件可以坦率講出來的事情。
在香港中文大學新聞與傳播學院助理教授陳力深看來，提到約會軟體時的訕笑，正是一種社會禁忌的表現。即使到了2021年，社會對交友軟體的討論愈發多樣，接受度也越來越高，陳力深依然發現，在自己的課堂上，學生聽到交友軟體時還是會「笑一笑」。在他看來，這說明交友軟體還沒有擺脫汙名化，而社會放下對交友軟體的偏見，不要讓「約炮」的標籤綁架了大眾的認知，才是從約會軟體出發，助力性別平權的第一步。香港中文大學新聞與傳播學院官網上，陳力深的個人頁面。陳力深從2011年就開始使用約會軟體。當時他結束了在倫敦大學金史密斯學院的碩士學習，回到家鄉香港，從事廣告行業。後來他決定申請博士繼續深造，在構思博士課題時，他發現傳播學界對約會軟體的研究是個空白。
作為一名「沒有那麼實證主義，注重生活經驗」的社會科學研究者，他很快選擇以此為自己的博士課題。2013年,他進入美國南加州大學傳播學院攻讀博士學位開始，最初研究的是男同性戀交友軟體。在選擇博士論文選題時，他決定走出自己也身在其中的同志社群，轉而研究異性戀交友軟體。他將目光投向了廣州，希望了解國內的年輕男女們，如何使用、怎樣看待約會軟體。2016年和2017年，陳力深在廣州進行了田野調查，與三十幾位約會軟體的用戶進行深度訪談，以此為基礎寫作自己的博士論文。2018年，他獲得南加州大學傳播學博士學位，隨後進入賓夕法尼亞大學做博士後研究。次年，他受聘於本科母校香港中文大學新聞與傳播學院，任助理教授。在博士後研究期間，陳力深再次回到廣州，將研究對象擴展到同性交友軟體的用戶，又採訪了三十幾位使用者。他將在廣州前後共八個月的研究寫成了專著The Politics of Dating Apps: Gender, Sexuality, and Emergent Publics in Urban China（《約會軟體政治學：中國城市中的性別、性與新興公眾》），今年3月將由麻省理工學院出版社出版。陳力深的新書 The Politics of Dating Apps: Gender, Sexuality and Emergent Public in Urban China（《約會軟體政治學：中國城市裡的性別、性與新興公眾》）書封。陳力深說，他想打破社會對交友軟體「只是用來約炮」的刻板印象，書中的「政治」，也是講男性和女性，男同性戀和女同性戀，這些不同社群之間的權力關係，而不是政治運作、選舉等。他想探討的是，在交友、「約炮」之外，對交友軟體這個議題，還有什麼探討的空間？陳力深在研究中發現，直男、直女、男同志和女同志，在使用交友軟體時有截然不同的體驗，其背後則是根深蒂固的社會權力關係。他提出，在細微的層面上，交友軟體可以為女性和性少數群體「賦權」，例如為女性提供探索自己身體的機會，以及為同志群體帶來平權的期待，但在根本上，這些軟體無助於解決性別不平等和性少數權益這些結構性問題。2021年初，水瓶紀元採訪了陳力深，以下為訪談節錄：交友軟體為女性賦權，為同性戀者提供平權想像陳力深：可以分為四類人去講。我對每一批人問的問題基本都是一樣的，從而去留意每一類人在回答時所注重的部分。例如異性戀女性，她們講了很多交友程序怎麼為她們賦權的故事。特別是在廣州，雖然是大城市，但大齡單身女士還是會被「剩女」的概念困擾。她們覺得這些軟體有機會讓她們離開單身行列。這些人也很明白，在交友軟體上很容易受到男性的欺凌。比如，沒有一個受訪者在app上沒有被男性性騷擾過。女性會跟我講一些機遇，但同時受到什麼挑戰。最重要的挑戰就是，原來單單在手機上下載app，無論你有沒有使用，作為一個女性，已經會被人指指點點了。男性完全不會受到這樣的汙名化。異性戀男性很注重怎樣表達自己的男性氣質。但中國和外國男人的方法是有分別的。外國的那些通常會放一些運動照、肌肉照，在廣州有時我也會看下異性戀男性的的個人介紹，我發現他們很少會放一些肌肉照，反而有三種很明顯的圖片。第一是扮可愛，尤其是20歲出頭那些，有一些韓風，還會輕微美顏。第二個就是喜歡放寵物的照片。第三個是喜歡顯示自己的財富。男同志則在約會軟體的使用上投射了情感關係。對他們來說，這不只是一個用具，而是一個符號。例如他們用app的時候，會覺得，今時今日（指2018年調查時）在中國，我們可以在網上自由地結交同性伴侶。這對他們有很大鼓舞，讓他們覺得，將來中國在同性平權上都會有進步。當然之後發生的事情都是後話了，比如上海驕傲節被取消。2018年的時候，性別平權相關的活動還沒有現在這樣死寂。與之對比的是，美國男同志用交友軟體不會覺得這是一個性別平權的象徵，就只是覺得這很方便，可以約炮、找男朋友。至於女同志，有趣的一點是，她們軟體的設計是不同的。像LESDO、熱拉這些，她們很注重社區的模式。一打開軟體，首先見到的就是社區的帖子，而男同志或者異性戀那些，一打開就是一格格不同的人。我有一個訪談對象，本身是社工，她在上面免費幫人做心理諮詢，在我所有的受訪者裡是獨一無二的。她很肯為這個社群付出。水瓶紀元：為什么女同性戀的交友軟體會更注重社群建構？陳力深：關於這個我沒有做二次研究。但已經有研究者採訪了熱拉的創辦人，得知創辦人本身對社群的想像很強烈。這個創辦人在採訪中不斷講，自己身邊有很多女同性戀的朋友，這些女同志很優秀，應該讓大家知道。他又覺得男同志會更注重性，而女同志更喜歡聊天。所以他在做熱拉時就希望設計一個軟體讓大家可以多聊天，就更注重做成社區的形式。如果從批判的角度看，為什麼一個男人會對女同志有這樣的想像呢？為什麼覺得女同志不傾向約炮呢？他是怎麼得來這樣的想法呢？是他在和朋友的聊天中得到的，還是他被「女性在性上是保守的」這一中國社會的傳統觀念影響了？和這種對男女的雙重標準有沒有關係呢？我覺得是有的。設計者會帶自己的概念進入產品。一個很經典的案例就是剃鬚刀。很早以前男女是一起用的，沒有分別。直到有一天，設計者覺得，男人對科技更有興趣，就可以設計專門針對男性的剃鬚刀。所以現在男性的剃鬚刀設計是很「透明」的，刀片一般是裸露的，你可以很輕易看到內部結構，也可以很輕易拆下來清洗。女性的刮毛刀，現在的設計是很流線型的。男性的剃鬚刀是清潔用品，女性的刮毛刀變成了護膚用品。所以設計者會不自然地把自己的偏見帶入產品裡面，無法抽離出自己在社會建構中已經吸收的對性別的刻板印象。不過，不同的約會軟體，他們在功能上都是相似的，是要讓你認識陌生人。軟體的設計不會從根本上影響用戶，而是出現的時機會有影響。年輕人可能會在新軟體出現之後轉移去新軟體。越早出現的軟體，用戶可能會越複雜，而不是軟體設計有根本的區別。比如，我在2018年聽許多男同志受訪者說，Aloha上面的人素質比較高，好過Blued，比如用戶更年輕，而Blued會有一些40、50歲較年長的男同志使用。另外就是Aloha上面的人「顏值」更高。2016年我在和異性戀受訪者聊天時知道的情況是，陌陌剛出現不久就被人批評是約炮軟體，所以當時他們覺得探探好過陌陌。後來一兩年，我和這些受訪者保持聯繫，他們開始覺得探探也變得越來越偏向約炮了。2016年到2017年，陳力深在廣州做田野調查時，陌陌和探探是異性戀訪談對象最常使用的交友軟體。圖片：視覺中國水瓶紀元：網上有一種講法，所有的社交軟體，不管是不是約會軟體，其最終目的都是「約炮」。陳力深：如果要這樣講的話，不如說所有的溝通最終目的都是性。要約炮的人不需要用交友軟體，用什麼都可以。交友軟體和約炮畫上等號，一個原因是外界的報導更多是在這一層面上。在我的研究裡，包括其他學者的研究，發現很多人在這些交友軟體上並不見面，純粹聊天。我在研究陌陌的時候，有幾個訪談對象本身在廣西生活，去了廣州打工，陌陌對他們來說是一個重要的交友平臺。他們不能在微信上吐槽，不想被家裡人知道自己在廣州這麼辛苦，唯有在陌陌上講。因為陌陌是按照地區劃分的，他們可以在陌陌上講很多廣州生活的艱辛，並獲得共鳴。所以說，「約炮軟體」可以不是用來約炮，要看用戶在這個環境裡想得到一些什麼。水瓶紀元：關於對交友軟體多樣化的使用情境，你在訪談過程中還遇到過哪些比較有趣的故事？陳力深：有兩個印象深刻的直女——這裡可能也有一些偏見，因為和男性做訪問可能半小時就做完了，他們講一兩句就完了，而女生會講很多故事。有一個是來廣州讀碩士的，她說她從小在性教育上是缺失的，不懂什麼叫戀愛，什麼叫性。在廣州，她想學好英文，將來去國外讀博士。她在探探上主要和外國男人聊天，認識了一個歐洲男人。這個人和她說，你對這個世界完全都不認識。她聽到之後覺得自己很像一隻井底蛙，於是開始看很多外國新聞。這個交友軟體在某種程度上激發了她對世界的好奇心。還有一位受訪者，我每次回廣州的時候都會和她見面聊天。2018年的時候，她跟我說，她可能是雙性戀。我就想，2016年的時候你還是直的呢，因為我回美國之後她還跟說，美國的男人是不是沒有那麼大男子主義？會不會更紳士？不如介紹些美國男人給我？所以我一直都覺得她很直。那天她在吃雪糕的時候跟我說她是雙，我很驚訝。我就跟她介紹說，如果你想試下認識女同志，可以用女同的交友軟體。2020年初的時候，我寫書到了結論的部分，我就想問她的近況。她說還是覺得自己是直的。我就覺得，如果沒有交友程序，她也不會去思考自己是不是雙性戀，原來交友程序可以讓人探索自己的性取向。我整天講，交友軟體不只是約炮，這兩個案例就很典型。對世界的認識、對自己的探索，是超越約炮的。在約會軟體上，直男依然處於權力關係的優勝地位水瓶紀元：這其中會否有一些隱藏的權力關係？比如不同性別、性取向的人，在約會軟體上其實並不對等。陳力深：如果去對比直男和直女的話，交友軟體的確讓女性在性上尋找新的挑戰，或者去了解自己的身體，但女性始終避不開刻板印象。用交友軟體的時候人們說你是蕩婦，不用的時候人們說你是剩女。在個體的層面上，交友軟體確實有為女性賦權的作用，但放在整個社會上，作用微不足道。交友程序解決不了社會問題，因為科技無法解決我們社會根深蒂固的對男女的刻板印象，以及權力關係上的不平等。我在採訪直男的時候，他們會說，在探探、陌陌上，很多女人是「妓女」、酒託和銷售。他們就說，這些女士不應該用交友程序做這些「商業行為」。我的看法是，廣州有很多打工人，男女本身就是不平等的，男人可以輕易找到工作，女人未必，她們在人力市場上已經比男人的機會低了一截，所以一些人為了生計可能去做性工作，或者要去做酒託，然後男人再說這些人不道德。我在書裡是很批判這件事的，我說男人去批評這些女性，是第二次利用自己的性別紅利。第一個紅利就是在人力市場上，第二個是在約會軟體上。之前講過，同志交友軟體給了同志們社群的資源，帶給他們遠景和期盼。但如果我們檢視這些軟體，還是會發現問題。比如女同的軟體是要求講自己的性別身份的，像T、P、H，這些不就是將女同志的關係嵌入異性戀的想像中嗎？一段關係一定要有一個更女性化的角色和一個更男性化的角色嗎？而熱拉有拍一個網劇，叫《熱拉幫》。這是一個時尚的故事，背景在上海。問題是，裡面的女同志有兩個很男性化的角色，去爭取一個女性化角色的歡心。這也是將同性關係放入異性戀的模式中。我想在書裡呈現出這種張力。交友軟體在帶給用戶期待的同時，也製造了新的壓力。水瓶紀元：你剛剛提到約會軟體對女性的賦權，可否再詳細介紹一下？陳力深：賦權（empowerment）這個詞本身在不同的學科上有不同定義。從法律經濟學的角度上講，是女性在發展中國家是否可以在經濟上獲取更多機會、更多資源。而我們在這裡講的賦權，更多是象徵意義上的。一個女性，是否可以自由、大膽去選擇一個男人？一個女性是否可以自由去約炮呢？一個女性是否可以在使用交友軟體時了解更多自己對戀愛的看法？或者是否可以將愛情和性分開？我們華人社會本身性教育就不夠，很多家庭沒有很多機會給女生空間去進行這樣的反思。交友程序可以創造這樣的機會。這不是經濟上的賦權，但在理解自身上，是一個很重要的元素。但交友程序本質是一種科技產品。我前面所講的男女，以及同性戀和異性戀之間的權力關係，這是一個社會問題。科技解決不了社會問題。社會問題需要政府政策、教育改善、媒介素養的訓練來解決，科技只是其中一種元素。我在書中強調了一點，交友軟體確實可以讓女性和同志群體去發現自己，但我們要記得，中國社會現在的社會脈絡，對女性依然不夠保護，對同志權益依然不夠重視，這是我們不可以忽略的。陳力深：所有人都有。但不同群體遇到的最大困擾是不同的。直女和男同志是很相似的，就是被性騷擾。這兩個群體幾乎每個受訪者都告訴我他們被性騷擾過。無論是中國還是外國，交友軟體上性騷擾的成本太低了，發一張照片給你，你也不知道是誰。雖然你可以投訴，但對方再開一個新的帳戶就行了。直男本身在性別權力關係上是優勝一方，不會擔心被性騷擾。他們遇到最不開心的地方就是被人騙。他們覺得很麻煩，要在聊天時慢慢去猜對方是什麼人。所以有男人跟我說自己已經有經驗，先看這個女生的帳戶是什麼時候開的，如果少於三個月，他就會感到危機。女同志最大的憂慮就是，她們會在這些社群的討論裡見到很多勾心鬥角。一個受訪者說看過一個直播，裡面的人就公開誰偷走了我的女朋友。本身軟體設計是希望建立社群的，所有會有很多直播和討論區，這些途徑同一時間也可以做一些破壞社群的動作。每一類人遇到的問題是不同的，也是因為在社會建構上的位置是不同的，所以我會決定分開去寫。我在出版這本書的時候，有一個審評人覺得，我這樣劃分，是不是在製造性別和性取向的二元對立呢？我自己在書裡說，我是一個酷兒理論家，是一個女性主義者，這是不是矛盾的？我承認存在這個問題，但我們不能忽略社會現實中的確還有這種分野，並導致了約會軟體上不同的使用經驗。我不可以抹殺這些生活上的分別。我覺得這樣將每個群體抽出來講他們的機遇和挑戰，好處是多於限制的。「只在一個交友平臺上發聲，沒辦法解決結構性問題」水瓶紀元：你做交友軟體研究的這些年，社會大眾以及傳播學界對交友軟體的關注發生了什麼變化？陳力深：我覺得是大家講得更多了。現在媒體也會講交友軟體的多樣化，很多用戶不會羞於承認自己使用交友軟體。但有時學生講交友程序時，還是會笑一笑。他們意識到自己在講一些「禁忌」。當大家還在對這件事笑一笑的時候，這仍然不是一件被主流社會正視的事情。相比我2013年開始做研究的時候，學界現在多了很多論文。每個月我都會至少收到兩篇需要評議的論文。交友程序一開始的研究，尤其是同志交友，最開始都是用公共衛生角度看的，是講HIV和性病的預防以及安全套使用。中期才開始講人際關係溝通，比如人們在上面怎麼展現自己的不同，在上面聊天的範式有什麼不同。後期就開始講交友軟體背後的政治，在社會上的意義，對權力關係的彰顯，比如平權、賦權、性少數的社群營造、怎麼對抗異性戀霸權。今天我大部分看到的文章，基本上都是這些內容。短期來看，我想不到會有什麼新的突破，除非你去一個和歐美、中國都很不同的地方。最近我看過一篇在菲律賓做田野調查的文章，講菲律賓女性怎麼用交友程序。很特別的是，它講到Tinder對菲律賓女性來說是直接走向國際的橋梁，因為她們覺得可以直接跳過菲律賓男性，直接認識白人，這其中有一些對白人的迷戀。從我個人來說，2019年我回到香港，要備課，準備新生活，沒有什麼時間。2020年才重新開始做研究，上半年在香港做了一個交友軟體與政治立場相關的研究。我不斷在想的問題是，在交友之外，交友程序有什麼值得討論的？我發現其實還有很多社會現象可以在小事上反映出來。水瓶紀元：我自己的觀察是，在內地，也會有很多人在個人介紹上寫明自己對特定議題的立場，比如對性別議題的看法，對一些特定社會事件的看法。幾年前在你做研究的時候有這樣的情況嗎？陳力深：有的。而且其實美國也有這種情況。現在美國很多人會在Tinder上寫BlackLivesMatter（黑命攸關）。基本上變成了一個潮流。這其實是件好事。我覺得即使你不同意，但你寫了出來，一些本身同意但不夠膽講的人，會因為你寫了出來，就敢講了。整體來講是有部分作用的。我最近常講，BlackLivesMatter變成了一個New Sexy。在內地，可能用戶會事先寫明對性別平權議題的看法，也可能是很小的事，比如「我一定不會做家庭主婦」。這些是很進步的。但回到之前的問題，性別不平等是社會的問題，科技只是拼圖的一塊。一個社會整體的改善，要靠政府政策、教育和媒介，缺一不可。只在一個交友平臺上發聲，沒辦法解決這些結構性問題。「我是不是一個共犯呢？這是研究者一定要反思的」水瓶紀元：你當時在廣州做了田野調查，訪談對象是怎麼找到的？陳力深：我在做廣州這個研究之前，在美國也是做交友軟體研究的。以我的經驗來看，我覺得我找男女同志是很容易的，所以我決定先找直女的訪談對象，這個群體我可能最不熟悉。我認識中山大學的一個教授，她剛好2016年的時候在廣州有個公開講座，講女性性自主。我就問她可否在這個講座上宣傳我的研究，她說可以。之後我自己也有下載陌陌和探探。這些都是要大學的倫理委員會去批准的，也就是說用這些軟體的目的只是做研究，不能讓其他人誤會我是在上面做其他事情。我先是通過這兩個方法找直女訪談者，之後她們也有幫我找她們的朋友。當時交友程序不是很普遍，很難在軟體之外的地方找到受訪對象。而現在可能在網上問一下，就會有很多人回應。直男我就不能在交友程序上找，因為我自己就是個男的。所以這些訪談對象主要是之前那些直女幫我介紹的。男同志和女同志我是通過廣州的兩個同志團體找的。我自己其實也很介意用交友程序找受訪者。我自己是同志，如果我在男同志的社交軟體上出現，雖然我是一個學者，說我在做研究，但很容易被人誤會我有一些其他的企圖。我在美國接受的訓練是說，包括我現在教學生也是，你要想一想自己的身份，包括性別地位、種族的身份，在某個場所找受訪者，這件事是否有危險？不是說身體上受傷害的危險，而是會不會有一些你沒想過的意外出現，而導致事後人們會質疑你研究的公信力？所以直女我可以自己用交友軟體找，因為可以直接說，各位，我對你們沒興趣。其他人就很難這樣找。2017年，陳力深在廣州使用探探尋找訪談對象時所使用的個人介紹。圖片：受訪者提供水瓶紀元：這其實也是做社會科學質性研究時，研究者需要反思的positionality（位置性）的問題。你在做這項研究時，怎麼看待自己的特質、地位會給研究帶來的影響？陳力深：我會想，對女性的訪問，我是一個男人。對男性的訪問，我是一個同伴。其中對男同志的訪問，他可能會覺得我不只是想訪問，而是想有後續的。而對女同志的訪問，她會覺得我是平權上的夥伴，對我在私人生活上完全不會有想像。這些我在做研究時是很注意的。我會想為什麼男人會和我說這些呢？其中有兩個人跟我說，他們很喜歡騙女人，英文叫Pick-up Artist，也就是PUA。他們一個禮拜約三四個人出來，發生完關係就不理她們了。他們會自吹自擂地和我分享，覺得這是一項技能。如果我是一個女人，他們不會跟我說這些的。訪談的時候，我不能在聽到他們說這些的時候立馬生氣，只能繼續聽，希望他們繼續講下去。這讓我覺得我是不是一個共犯呢？我好像鼓勵了他們做這件事，因為我沒有反對，我只是很沉默地坐在他面前。這是研究者一定要反思的。就是自己在訪談時，為了讓對方講自己平時不會和其他人講的事情，會不會同時鼓勵了他們去做和我本身立場相違背的事？而女性那邊，如果在合適的情境下，我會向直女透露我的性取向，讓她知道，這個訪談是純粹學術的，而不是希望通過訪問有一些其他的期待。因為有人在陌陌上回復我，哇你用這個方法約炮，很新奇呀。我自己也要留意，我用男性的身份去訪問女性，不是問她們對經濟、對時裝的看法，而是關於性、愛情、交友程序的看法。這在一個男女對話的環境下是很敏感的。所以我會盡力讓自己更專業，比如我會帶之前發表的文章，訪談前給對方看。我也會選擇一些既開放又可以有兩個人對話空間的咖啡廳進行訪談。水瓶紀元：會不會擔心這樣找受訪者會有一些bias（偏見）？比如你在性自主講座上找到的人，可能都會偏向類似的價值觀，她們找到的朋友，可能也都是相似的。陳力深：做質性研究，比如為訪談為主的田野調查，一個受訪者肯接受一個小時的訪談，一定是有一些性格的。一些不喜歡講話，想避開這些話題的，本身也不會參與這種學術研究。所以做訪問，我想我們要理解，這個方法本身是有限制的，因為有些人我們是找不到的。我知道會有bias，比如她們更喜歡表達，如果是同志的話會對平權的關注更強。我要接受這些研究的限制。但我的研究也正正是想知道，一批用交友程序的人，交友程序怎樣影響他們的權益？如果這些人本身對權益很有概念，他們正適合做我的訪談對象。所以這個bias是相對正面的。水瓶紀元：你覺得在2021年，大家對約會軟體應該抱有怎樣的期待？陳力深：我覺得要樂觀而謹慎。我不能講交友程序是一個很安全的地方，上面會有性騷擾，可能會有隱私的洩露。我想說的樂觀是，希望大家不要覺得交友軟體只是約炮的，我的研究已經證明了這一點。但我會懷疑學術研究和大眾的溝通依然有距離。即使我們發現用戶的心態很多，有想約炮的，有想找長期伴侶的，也有些是純粹在等地鐵時看下帥哥美女的。但這些結果還沒有和大眾產生太多交流。而且更深層面上，我們之前聊到背後的性別議題，又有多少大眾會知道我們研究者為什麼要做這些呢。©THE END