有很多人無法接受畫一些裸體的寫生，大家認為是不道德的。
更有人直言：中國人應該要保持傳統道德，畫裸體不是藝術，是不要臉。有些奇葩網友甚至認為畫裸體：下流！汙穢！藝術就是耍流氓！
不禁想問什麼是色情，什麼又是藝術？人體藝術是色情嗎？為什麼百度人體藝術出來的都是色情內容，脫光的就是藝術嗎？
百度人體藝術搜到的圖片，很多都是猥瑣網友自以為是貼上藝術標籤，或者惡搞性質的所謂人體藝術圖。
01 ·
· 「裸體畫系，有違人道，有傷風化」。
裸體寫生進入我國廣大美術學院課堂，並成為一種教學方式，也是從爭吵開始的。20世紀初，留學西方的中國學生們在歸國時帶來了新潮思想和教學形式，「裸體畫」便是其中的一種風潮。1914年，上海圖畫美術院（南京藝術學院的前身）時任副校長劉海粟為西洋畫科學生開設人體模特寫生課，這被看作是我國在藝術教學中引入裸體模特的開端。由於沒有先前的經驗可循，尋找模特十分困難。當年3月，上海圖畫美術學院終於找到一名孩童模特，開啟了人體藝術教學在我國的長途跋涉。02 ·
· 不是我髒，是你心不乾淨。
之前小編就已經說過大衛像定義為「耍流氓」的事了。理由也挺簡單的，就是因為大衛像是裸體，展示出了男性生殖器官。所以就是「搞黃色」。
被拉出來打碼的大衛像不是孤例，明星已自動給自己打起了馬賽克。周震南給自己衣服上的裸體打上了馬賽克。趙麗穎給自己的包上的美人魚圖案貼上創可貼。
喻言給自己T恤貼上了膠帶。她T恤上的圖案是法國畫家居斯塔夫·莫羅（Gustave Moreau，1826年-1898年）在1865年的畫《伊阿宋和美狄亞》。
這是一張相當生動的世界名畫。美狄亞是希臘神話中為愛情而不惜犧牲一切的女人，是使人永葆青春的魔法師，是被遺棄的妻子，也是親手殺害自己子女的母親，一個歐洲文學命題裡永遠的異鄉人和邊緣人。
由於畫中人物是裸露的，喻言貼上了膠帶。某營銷號微博還說「給自己衣服打碼，還有些藝術感」。這種行為除了毀壞藝術外，真看不出哪裡「藝術」。
倒是讓人想起魯迅的這段名言：「一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子，中國人的想像唯在這一層能夠如此躍進。」
為什麼要遮住這些藝術裸體？為什麼談性色變？
在大衛像的評論中，有這樣兩條：我奶奶就覺得這是流氓。這裡也有小孩子在看的，這不適合小孩子看。
你都長這麼大個人了，居然還以「你奶奶」的價值觀作為圭臬？為了遷就奶奶的指責，為了遷就小孩子的「身心健康」，為了防止看都不懂藝術的人看到裸體就泛起性慾，唯一的一個結果就是被馬賽克，被貼上創可貼。
我們被迫失去了觀賞、探討藝術作品的權利。那麼問題來了，如果是為了兒童的身心健康而不能看裸體藝術作品，那媽媽帶著兒子進女浴室代表著什麼？讓未成年在熙攘的馬路把屎把尿又代表著什麼？難道只有藝術裸體才會讓兒童身心不健康，真實的裸體則不會？社會道貌岸然地保護著兒童不看到裸體不看到性，但對兒童被迫接受了性的，又睜一隻眼閉一隻眼。腦子裡滿是壞東西的人，即使你渾身上下裹成黑，照樣要意淫你。03 ·
· 裸體和色情是兩回事。
其實人體繪畫本來就是美術的基本功，更是學畫畫不可缺少的一部分不知道為什麼，這樣的一舉動居然會引發如此大的波動。
上大學後，畫裸體是不可缺少的一門課程研究人體。
人體本身有其美感，但這種美感在美術上來說，不是在評價這個模特的身材好不好性不性感，更多的是在講模特擺出姿勢後，那種線條的律動，光影的變化，肌體的質感，動態的流暢，以及模特的神態氣質，這些對於學美術的人來說都是入畫的。
在專業美術生和藝術家們看來，人體寫生是最正常不過的事情，也是根本沒必要去大加討論的話題。
但在普通大眾或外行人看來，人體寫生似乎有傷風化，甚至是大逆不道，對此持有極大的偏見和牴觸情緒。
從該事件能夠明顯看到專業與非專業的區別，也能夠明顯反映出不同思想觀念、審美能力的人對這一藝術行為所持有的不同立場和態度。
而當裸體被所謂的「邪意」捆綁時，它則成了一種不該有的「壞」。那些認為它是「壞」的人，總是想費盡心思地抹淨它的存在。
而且實事求是講，對於畫人體，美術生眼裡基本只有結構和線條。
就像醫生在面對人體時眼裡只有器官一樣，既是嚴謹嚴肅的，也感覺習以為常。
絕非一些人所認為的那樣汙濁不堪，更不能想當然地認為畫人體就是在畫色情，裸體藝術就等同於色情藝術。
這樣粗暴惡俗的理解顯然是外行，也是對藝術本身的誤解和褻瀆。
裸體從來不是下流的，只有滿腦子都是下流思想，那才是下流的；美，沒有界限和標準；但道德，從來不應該作為禁錮我們思想的閘門，願我們思想自由，肆意奔騰。「真可惜，都2021年了」，無論是關乎藝術的美學教育、還是關於社會日常的思考與表達，21世紀的我們在歷史長河中，仍沒能比前人遊得更遠。