公元1279年，南宋滅亡。7年後的初冬，一群南宋遺民詩人開展了一場大規模徵詩活動，數千詩卷從全國各地寄往浦江。這些詩都有同一個題目：春日田園雜興。
這就是被稱為中國詩歌史上奇蹟的月泉吟社徵詩活動。亡國後的南宋遺民詩人何來這股凝聚的力量？為何冬天要寫春日之詩？此次徵詩為何被稱為奇蹟？這一切都要立足浦江，從月泉說起，一路至月泉書院、月泉吟社，沿著浦江的文化脈絡，去探尋一以貫之的浦江人的精神家園。
遺民詩人的柔性反抗
浦江縣城西北二裡處，有一眼泉水。「其泉視月盈虛為消長」，月亮由缺變圓，泉水則增，反之則減，因而名為「月泉」。
除了擁有奇特的自然現象外，月泉還承載了厚重的歷史人文。朱熹、呂祖謙、陳亮等名儒曾在此駐足講學；《浦江縣誌》中的「浦江十景圖」中便有「月泉春誦」一景；柳貫、張應槐、曹開泰等詩人亦留下關於「月泉春誦」的詩句……在浦江，月泉就是一汪「詩泉」，是文脈。
南宋鹹淳三年（1267），浦江知縣王霖龍在月泉附近首創月泉書室，這就是月泉書院的雛形，開浦江書院之先河。
1279年，宋王朝走向覆滅。元朝建立初期，習慣了崇文氛圍的讀書人面對家國滅亡、民族屈辱乃至科舉廢除，失落、迷惘和惶恐的情緒無處安放。當時，不少文人棄官歸田，其中包括月泉吟社發起人之一吳渭。
吳渭是南宋時期的義烏縣令，宋亡後他退居故鄉浦江吳溪（今前吳村），扶助貧困、興學育才，深受鄉人尊敬。詩社的另一位靈魂人物是浦江人方鳳（字韶卿），宋濂認為他是「浦陽之詩為之一變」的人物，更有《金華詩錄》稱其開浦江文化之先河：「浦陽文學，皆韶卿一人開之矣。」
在吳渭和方鳳的感召下，曾與文天祥並肩作戰的福建人謝翱和麗水人吳思齊先後在浦江相聚，共創月泉吟社。
「國破山河在，城春草木深」，在這樣的環境下，手無縛雞之力的文人們拿什麼抒發亡國之恨？詩以言情，歌以詠志。至元二十三年（1286）十月十五，月泉吟社以《春日田園雜興》為題發檄徵詩，並定於次年正月十五收卷。
一石激起千層浪。徵詩活動引起各地南宋遺民強烈反響，短短3個月內便徵得2000多卷詩，作者遍布浙、蘇、閩、桂、贛等省。如此規模和速度，在通信條件並不發達的古代讓人驚訝。
這種沒有硝煙的抵抗受到多種制約。為避免元朝對文人的壓迫，惹來不必要的麻煩，他們特將「詩社」設為「吟社」。選題也是田園之景。實際上，很多詩人都在現實的寒冬抒發對故國春日的懷念。
有章有法的嚴謹比賽
中國社會科學院文學研究所研究員楊鐮在《元詩史》中將月泉吟社稱為「奇蹟」：作為一個民間詩人的詩社，月泉吟社具有一切特點……一個有兩三千人參與的文化活動，特別是完全處於自發狀態，起自民間，這在信息並不發達的宋元之間是如何做到的呢？
這個奇蹟體現在參與人數之廣、徵集詩歌數量之多，還體現在選題徵詩、評審開榜、排名奉賞及刊行等整個流程的嚴謹與規範，給後世文學發展帶來極大影響。
月泉吟社要求「同題詩歌」僅限五、七四韻律詩，並給出百餘字的《題意》，特意對「題趣」進行闡釋，要求應徵者既緊扣田園風光，又落腳「雜興」二字。
或託意於物，或直抒胸臆。在2000多首應徵的詩歌中，評審們最終評選出280首作品，這些入選詩歌於至元二十四年（1287）三月初三揭榜。這一評選過程也很公正，月泉吟社採取的是科舉考試的糊名制。前60名的作者使用的均非本名，而是另取別名：仙村人、山南隱逸、全泉翁、玉華吟客……
元初取消了科舉考試，這無疑讓那些致力於科考的讀書人陷入窘境。《月泉吟社研究》一書的作者鄒豔認為，這次類似科舉考試的糊名徵詩比賽「是一劑強心針，讓他們覺得親切，復燃科舉夢」。
此次評審之用心還體現在諸多細節上。在選出280首作品的同時，每件作品均附有謝翱等人的評語。第一名評曰：「眾傑作中，求其粹然無疵，極整齊而不窘邊幅者，此為冠。」第二名則是：「起善包括，兩聯說田園的，而雜興寓其中，末語亦不泛。」這與之前許多詩社「喝酒論賞罰」的慣例有明顯不同。
除寫評語外，月泉吟社還對前50名優勝者給予物質獎勵，包括筆、墨、絹等物。從《送詩賞小札》中可見依據名次的不同，獎品的數量和種類也有區分。
有趣的是，徵詩過程還有「禮尚往來」的互動：評審給獲獎者送小詩，獲獎者還有回禮。秋一葉版的《月泉吟社詩校注》中就有關於「送詩賞小札」和「回送詩賞札」的詳細記載。
此次徵詩前60名作者的作品結集成冊，付梓刊行。浙江省社會科學院哲學研究所副研究員徐儒宗認為，這是我國現存「最早的一部詩社總集」。月泉吟社詩集的原刻本已失傳，現有關於《月泉吟社詩》的存世版本，從明、清至今共有23種之多。
蔚為深遠的歷史迴響
縱觀收錄詩集的作品，字面上是秧苗麥壟、桑枝柳條、鳥飛蝶舞，處處江南春日田園景色。但細品箇中滋味，字裡行間無不抒發著對隱逸生活的憧憬和亡國痛楚的悲吟。
「採菊東籬下」的「陶氏心境」在詩集中尤為明顯。第一名羅公福寫道：「老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。」第九名的全泉翁嚮往「倦遊歸隱白雲鄉，芳草庭閒晝日長」的生活。
「忙事關心在何處，流鶯不聽聽啼鵑。」「春風建業馬如飛，誰肯田園拂袖歸……吳下風流今莫續，杜鵑啼處草離離。」田園詩裡，杜鵑的泣血悲鳴抒寫了深切的故國之思。
大規模且嚴謹細緻的徵詩活動告一段落，月泉吟社的後續活動還有不少。據金華職業技術學院教授施新考證，吟社詩人們同遊金華洞天、登釣臺悼文天祥、為南宋愛國志士徐應鑣舉喪，並吟詠六陵冬青之役的仁人志士。
月泉吟社對元代詩學產生了深遠意義，其影響力也一直在後世詩史上不斷迴響。後來歷朝歷代的詩人們常有結社賦詩，開展詩歌唱和活動。清《金華詩錄》編者朱琰云：「金華之詩，盛於浦陽。」
月泉的學問也得以代代相傳，黃溍、柳貫、吳萊等從學於方鳳；明朝開國文臣宋濂則師從吳萊、柳貫等人；明朝學者方孝孺（寧海人）則是宋濂的學生……近年來，「元代至明初婺州作家群研究」受到學術界關注，被統稱為「婺州文學集團」。
如今在浦江，「月泉」成為浦江人著力打造的文化品牌。2011年，浦江成功創建「中華詩詞之鄉」，舉辦首屆農民賽詩會。在月泉吟社成立730周年的2016年，浦江縣政府以此為題開展全國性徵詩活動，意義非凡。近3年來，詩歌公益朗誦會、全球華語詩歌大賽、「夏青杯」朗誦詩大賽等活動一次次把浦江的詩歌氛圍推向高潮。詩人們齊聚浦江，一同為生活寫詩，為理想詠嘆。
盈盈一眼泉 脈脈已千年
一口泉，隨月盈虧間，千秋萬載天地緣。千年院，育才古今賢，薪傳火接續新篇。
浦江，從一口泉、一間書院、一個詩社便牽出諸多文氣，這是怎樣一片浪漫的土地？
面對一泓根據月亮圓缺而消長的泉水，徐木潤嘆之「萬古自輝映，一泓常湛清」，吳萊問之「玄機自消長，至理誰圓缺」，鄭守儒則以「朱呂談經傳絕學，方吳吟社有遺音」來記錄月泉的文脈。
如今的月泉在考古挖掘中被發現且施以保護，坐落在靜謐恢宏的月泉書院遺址公園內，繼續聆聽千年後的詩音。
又是一年隆冬時，浦江縣城西北方，月泉書院遺址公園內清雅別致，先賢祠、瑞雨閣、登雲橋等建築依景而設，西溪蜿蜒串聯。此情此景，可憑欄吟唱，可聽泉觀景，皆詩意延綿。
在重建的月泉書院旁，守候千年的月泉水清澈如初。到訪當天，恰是農曆十五之後，月泉井的水位明顯低於旁邊的月泉池水位，「與月共盈虧」的月泉至今仍讓人興嘆。
在月泉的不遠處，浦江人特意為月泉吟社建造了活動場所。院內，月泉吟社4位發起人的雕像肅穆生動。一刀刀，分明刻出了南宋遺民詩人對現世的憂愁和對「春日田園」美好生活的嚮往。
院內，「月泉」和「月泉書院」的題字分別是文懷沙和饒宗頤的墨寶。開園至今一年多，這裡已舉辦了多場文化藝術活動，逐漸成為浦江的文化地標。
建造遺址公園，由浦江縣原文聯主席何金海負責主持。「月泉書院的重建，一定會成為浦江文化繁榮發展並實現復興的裡程碑式標誌。」何金海指著前方十幾年樹齡的楠木林，語氣堅定，「楠木長得高聳筆直，幾十年後，等這些楠木長為參天大樹，我相信那時浦江也將愈發人才濟濟。」
簡介：
月泉吟社，是浦江成立最早的詩社，也是浦江唯一載入《辭海》《詞源》的文化遺產條目。《辭海》載：月泉吟社——宋亡後遺民組織的詩社。宋末義烏令吳渭，入元隱居吳溪，創此社，請遺民詩人方鳳、謝翱、吳思齊等主持。元至元二十三年（1286）出題徵詩，次年初應徵有2753卷，評選得280人，並將前60名之詩結集，以《月泉吟社詩》為名刊行。集中詩多隱含追懷宋室的思想。
【詩歌集萃】
對仙華雪懷
宋·方鳳
仙華萬仞石離離，
山上嶄嶄萬壑危。
雪與梅花俱在望，
琴攜野鶴轉相隨。
清如和靖西湖夜，
興如王猷剡上時。
我欲酬詩追雅調，
寒山鳥跡少於飛。
特別感謝何金海、浦江縣文聯和浦江縣融媒體中心的大力支持。
【來源：金華市文化信息中心】
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