中國楊公風水學劉江東一脈38代弟子、傳人
李唯弘/文
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點穴往往常穴好認，怪穴難辨。常穴有的人人可知（就是沒有學過風水的也可看出一二），但是怪穴就不是常人可知了，非法眼莫可辨！上天垂象，天人感應，天人合一，往往怪穴多為大富貴之地，有鬼神呵護，非常人所識，以待有德者居之（所謂福地福人居也）。無德之人，不可把此等大地點給他，否則自取其禍！
楊公《疑龍經》曰：
「龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。也曾見穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾見穴如直槍，兩水射肋似難當。更有兩龍合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右包者疆。此與俗人無以異，多是葬在虛花裡。虛花左右似有情，仔細辯來非正形。虛花作穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得怪穴卻無難。識龍自合當識穴，異在變星篇內說。」
楊公《疑龍經十問》變星篇曰：「疑龍盡說總無疑，真龍藏幸便宜知。識得真龍結作處，豈逃真假幹兼枝。貪狼一變巨門星，星方磊落如屏形。頓笏頓鍾如頓鼓，輔弼隨行變祿存。祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴爪形。鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存帶祿處，長短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏形，右臂短如佩魚勢。時師到此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛。也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時師到此何曾喜。有穴在大石間，也有穴在深潭裡。也有左長右枝短，也有左短右枝長。也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。有如貪狼變文曲，撒網之形非碌碌。撒網之形似牛皮，不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌醜，只緣纏護兩山長。貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。「
以上楊公論怪穴精髓，後人論述都是依據此發揮的，有個《怪穴破惑歌》
原文：
夫怪穴者，異常之穴也。眞龍藏幸，穴多異常，人難測識，故曰怪穴。寔乃造化隱機，以俟有德。故凡大地，多是怪穴。但常穴易安穩，怪穴多僥險；常穴雖時師猶可知，怪穴非法眼不可辨。若識怪不眞，為害不淺。本欲置之不談，尙恐庸師嗜利者，籍口奇怪，黎首飲鴆。又愳（[jù]古同「懼」）自認聰明者，索隱好奇，置身險地。是以將言復輟，欲罷不能。謂如隱秘而不談，孰若直陳而破惑？敢將師訣，參以己知，立歌補註，用述其概雲。
怪穴破惑歌
眞龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛？天珍地秘鬼神司，指點待明師。
註：藏者，晦而隱也。幸者，譎而險也。蓋眞龍融結，福量非常，故其為穴，亦殊常格。潛蹤閃跡，韜光斂華，而為詭異形穴，若有閉藏之狀，不使時俗易識，故曰藏幸。厲伯韶云：「天機好處從來秘，不教俗眼識其奇。」然大地吉穴，人不易識。若天地之有呵護以待厚德，不輕與人者。苟非明師深契奧妙，何以發天地之隱，洩鬼神之機哉！陳氏名策，號靈泉，銀邑人云「地出生成捉穴易，不須師管郭。地逢怪異穴難扦，遂要遇神仙」是也。但怪穴雖待明師而後扦，名師亦必積德而可致。故積德為圖地之本，良有以也。苟使穴皆不怪，人皆可扦，則為惡之家亦可以得吉地，豈造化福善禍淫之微意哉！
明師堪破玄機訣，秘密不敢說。恐君緣福或輕微，指出反驚疑。
註：天造地設，或好地醜形，或好形醜病。如杜後無齒，侍周王則生；鉤弋手拳，遇漢武則伸。俟其人耳。明師之識怪穴，怪穴之待明師，豈偶然哉！但此等大地，明師雖能識之，奈何形穴怪異，隱晦殊常，苟非陰功重厚，福人慶門，雖有曾楊之能，周孔之地，獻之必不受，告之必不信，反致掩口胡盧，或驚駭疑怖，甚至訕謗詆毀而咎之。若吳國師景鸞獻中幹地，而反遭禁錮者，世豈少哉！何也，誠以此等大地，非淺福薄德所宜受用。苟不度德而妄獻輕指，則天地鬼神加怒，而地師反遭禍害。故明師雖遇此眞龍大地怪異之穴，必須珍重，毋得輕洩，以取禍愆。賴氏云：「世降風移人少淳，大地相逢勿輕許。」廖氏云：「世人將信又將疑，枉自洩天機。」
地有奇巧有醜拙，總名為怪穴。巧是穴形美且奇，地位使人疑。拙是穴形媸（chī，相貌醜陋）且醜，狐疑難下手。高人造化蘊胸中，巧拙盡玄通。
註：眞龍之融結，有處於非常之地者，謂之巧。有結為詭醜之形者，謂之拙。總名曰怪穴，惟高術之士能明之。
大凡怪穴有蹺蹊，龍要十分奇。認得龍神的的眞，怪穴始堪針。
註：怪奇以龍為取捨，故必有十分美龍，方可下之。不然則多謬戾，禍不旋踵。《經》云：「龍若眞兮穴便眞，龍不眞兮少眞穴。」又雲「恐君疑穴難取裁，好向後龍身上推。龍上生峰是根核，前頭形穴是花開。根荄若眞穴不假，蓋從種類生出來」是也。
巧穴巧穴何巧穴，仔細與君說。或然高在萬山巔，天巧穴堪扦。
註：地有結於萬仞山巔而為天巧之穴者，子微云：「第一天巧最高穴，常人懼怕輕棄撇。只言高處穴難安，不知巧穴有眞訣。天巧山頂分龍虎，峻地平夷有門戶。人到穴中有半天，四望百裡堪摘取。此地神童及狀元，子子孫孫皆過府。」釋之者曰：「穴不在天而名曰天巧，以其高出雲霄，如在天上，故曰天巧。每見龍穴湫窟、仙祠佛宇，多在崇岡疊嶺之上。登山或數十裡，或二三十裡，多至五六十裡，方見窟穴宮室。所在莫不別有天地境界。觀其龍穴，其為龍宮，其為仙廟，其為佛剎，各隨其宜，不可更革。蓋天造地設，逞奇顯異，山上出泉，冬夏不竭。峰巔有田，多至萬傾。未經開荒，則長林茂木、惡蜂、毒蛇、鬼神佔護。及其緣會遇合，則風霆開霹，鬼神剪除，長徑屈蟠，廣途平坦。此造化之玄也。天巧之穴，無以異此。」信哉，言也！是故凡天巧之穴，雖在高山，及登其所，豁然開闊，局勢寬平，如在平地，不知為萬仞山巔。但見四面八方，獻奇列秀，如三千粉黛、八百煙花，次第羅列。城郭周完，朝案重疊，明堂團緊，左右環抱，三陽具備，諸吉拱護，水不傾瀉，穴不孤寒，乃為眞結，力量極大。上格貴龍，乃為禁穴，或出聖賢；中格龍亦能出將入相、皇妃國戚、神童狀元、滿門朱紫；下格龍無此融結也。予兄弟所見者，如漢高祖祖地在寕都縣靈雲山牙鼓峒（見朝州府郡《志》及《一統志》、舊名虔州府虔化縣），朱夫子祖地在婺源縣官坑嶺（金鬥形，梁上穴，李唯弘註：詳見筆者微信文章：），笵文正公祖地，在蘇州大湖（格名萬笏朝天），及吾邑廖公下張氏白牛坦祖地（出一文一武一神仙：張忠定公燾為叅知政事，文也；甲公忠利侯，武也；紫瓊眞人張君範，仙也，李唯弘註：詳見筆者微信文章：），泉州曾丞相公亮祖地（番天馬蹄形，李唯弘註：附後），皆其格也。大抵此等地，要穴場極暖，雖在高山，不知其高則善。否則，據高挹秀，未免風寒，又多結為神仙窟宅。如太和山之玄帝宮、九華山之地藏殿、匡廬天池寺、雁蕩羅漢巖，與夫武夷天遊、西華仙掌、太華三仙、黃梅四祖等處，皆天巧穴也。凡修佛，亦須擇取名山，然後以成道。蓋亦收山川之靈秀耳。人嘗謂「修仙先要選名山（如許眞君煉丹洞，郭景純選酉山金氏宅而後成道），切忌孤峰四望寒。請君古來成道處，洞天福地不尋常（古雲「天下名山僧佔多」不其然乎。）」（未完待續）
附泉州曾丞相公亮祖地：
上地在泉州府西北八十裡。其龍發自安溪，迢迢奔行八十裡，頓起極高大之山，盤旋數百裡，結天巧之局。眾山從擁，高起撐天大帳。帳中一脈，委蛇頓跌，生曜生官。兩邊帳角眾山，一齊左回右抱。至入首，結仰天金水星。中生一窩，四圍石骨，而左右遠抱之山交互過前，成一字文星，以收盡內氣。此外俯視下界，萬山矗矗，穴中皆不見。但數十裡外海水汪洋，遠接天際，縹緲極目，取日出扶桑一點紅，特奇之應，俗呼番天馬蹄形，以穴狀名也。出太保宣靖魯國公亮、端明殿學士（孝寬）、戶部尚書（孝廣），及狀元從龍諸貴。
李唯弘講傳統風水楊公（楊筠松）《疑龍經（上）三》：
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傳統風水形勢巒頭「龍、穴、砂、水」、楊公經書講解165個視頻匯總
附參考書目：
1、楊公(楊筠松)《疑龍經》，《疑龍經十問》；
2、楊公（楊筠松）《撼龍經》；
3、徐善繼、徐善述《地理人子須知》。
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