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你的《鐵皮鼓》會敲多少年
文|袁復生
如何面對一個淫蕩的母親,如何面對這一事實對你帶來的那種天然的羞恥感?
對這一問題的探討,永無窮盡。昨天看的《夜宴》和今天看的《鐵皮鼓》,都被我算在了這個命題之中的故事。
從技術的角度上說,這個脫胎於卡夫卡的故事,並沒有太多的新花樣。但是,它所論述的問題的敏感性,使故事具有以小搏大的效果——猶如在極平靜的湖面,只丟下一根草,立馬會激起巨大的漣漪。這一塊,正是我們最脆弱,最敏感的神經集中區。
我們通常對於酗酒、暴烈、蠻橫的父親已經習以為常,即使是有一些亂倫的情節,大體也能接受,這是典型的家庭悲劇要素。經常被推上了靶心的男人,難以使人激動。
同時,你也很難發現一個淫蕩的母親。對母愛不斷地、極致地神話之後,母親儼然成了全人類所神聖不可侵犯的形象,她們身上統一齊整地具備了賢良、忍讓、犧牲……等一切被升華了的人類的優點。她們也是受損害,被侮辱,被辜負的對象。
話說到這裡,一般人等的路已經絕了。大體以為,這就是常識,這是客觀規律,這是真理了。但是,有少數的人,會繞開障礙,會鑽一個隧道,到家庭、倫理的另一面看看。
《鐵皮鼓》顯然是這麼一部作品,它勇敢而果斷地為我們呈現了一個淫蕩的母親。她的淫蕩使兒子決絕地失望,他要與母親劃開界線,他決心不再進入母親所代表的成人世界,而選擇從高處摔了下去,自殺未遂的他如願了,成了一個永遠也長不大,把軀體定格在三歲的小鼓手。格拉斯和導演,交叉地使用成人和孩童的視角來面對那個劇變的時代,波蘭人在納粹面前鬧出的醜劇,納粹在二戰中製造的慘劇。把父母、家庭,和戰爭,恰當地融合在一起。事過境遷,我更感興趣的,還是家庭,和其中的感情。
這裡的感情,不是概念化的,而是實驗室式的。在《鐵皮鼓》中,所有的女性,都不同程度地淫亂著。奧斯卡出生前,母親和表親兩情相悅卻不能結合,而只能與另一個廚師結婚。但是結婚後三人卻生活在一起,舅舅和父親,究竟誰是自己的爸爸,這對小奧斯卡來說,是一個謎。這樣一個以野合故事開頭(奧斯卡的爸爸就是奶奶與爺爺在田野中野合種下的,其時為躲避警察追趕的爺爺只能跑進奶奶的裙子下藏起來,順便拉開拉鏈,開始媾合),以三P故事發展,以亂倫故事結尾的小說。沒有任何禁忌,放肆地書寫了個人身上的謎霧。
母親的淫亂,仿佛一個魔咒一樣,施諸於每個人身上。對於子女而言,母親的淫亂意味著自己是一個野種,因此失去了進入家庭的可能。而家庭則是社會的第一個縮小版本,家庭角色的不幸,太容易演變成為一個社會角色的不幸。那麼,戰爭這種大悲劇,從家庭中的絕症開始,是合適的。所以,從編劇的層面上說,我認為《夜宴》和《鐵皮鼓》都是聰明的。
但是,從思考所能觸及的深度上來說,《夜宴》無疑是極其弱智的。它把萬能的角色交給了一種叫「愛」的東西,問題解決得何其勉強、偽善和做作!你會相信嗎,一個暴君會為了「愛」(本質上,這更多得可能是肉慾之愛,是畸形的偷窺之愛)去自殺?我只會相信,在「忍辱負重」的旗幟下的女人,很有可能在暴君身上獲得難以抑制的快感。
《鐵皮鼓》也試圖用愛情來解決這個問題。結果也不圓滿,只是一種探索。奧斯卡與父親享有了第一個情人,18歲的瑪麗。但是,這只是肉體的錯位和吸引,對於瑪麗而言,奧斯卡雖然和她一樣大,但是個孩子,一個愛玩鬧的孩子而已。他們之間只是遊戲,卻無真情和水乳交融之感。在戰地侏儒演藝團中,奧斯卡認識了另一個漂亮的女侏儒——羅絲維塔。但是在他們撤離巴黎的時候,已經上車卻又跳下車去買咖啡喝的羅絲維塔被炮火炸死。平視的美妙感覺,這也許更接近愛情。
世間已無羅絲維塔。若想獲得另一份愛情,唯一的途徑便是長大,成為與另一個身材正常的羅絲維塔比肩的奧斯卡。所以在片子的結尾,奧斯卡被設計長大了。這時候,淫蕩的母親毀於羞恥的自我懲罰,舅舅和父親分別死於戰爭,成長的障礙已經消失。
對於德國人而言,格拉斯是一個智慧的安慰者。他用機巧的技術,來書寫了罪惡和恥辱,他們的歷史就是淫蕩的母親和可悲的父親;他也用寬容的目光,來鼓勵他們的下一代人拋甩開那種歷史的、天然的悲哀,告訴他們,戰爭和罪惡已經駛過,憤懣的鐵皮鼓沒必要再敲,成長是獲得新生的美妙愛情的必然選擇。
2006-10-08
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