真正的禁慾是要從思想、言論和行為中做到禁慾。有的人表面上控制了他的身體，但如果腦海中胡思亂想，最終的結果是徒勞無獲。如果不從思想根源上斬斷性慾，拼命克制可能反倒對身體有害。性學家雨果醫生曾說過："年輕人如果禁慾，可能會加強性慾，並會增加幻想。結果會引起無法集中思想。暴躁易怒、失眠、極度緊張等病症，疾病輕重依每個人性慾的強弱、脾氣和環境而異。" 然而，如果遵從甘地的禁慾原則和方法，做到思想、言論和行動的徹底無欲，不但對身體無害，反而能延年益壽。
甘地本人的經歷就是一個證明。此外，甘地的忠實追隨者維奴巴·巴維（Vinoba Bhave）的經歷也是明證。維奴巴·巴維10歲發誓獨身，服務他人。巴維1982年去世，終年87歲。世上哪怕只能找到一位長期禁慾而長壽的人，我們就不能說完美的禁慾有損健康、使人短命。
然而對絕大多數人來說，禁慾只能是一種理想，幾乎不可能做到。甘地建議一位決心禁慾的人，應該經常反省自己的缺點，「把纏綿於自己內心深處的情慾追索出來，並不斷地加以克服。只要思想不受意志的控制，禁慾就不能徹底。不自覺的思想是一種心情的反應，克制思想就等於克制心情，而這比捕風捉影還要困難。然而，只要上帝存在於人們的內心，即便是控制心情也是可能的。千萬不要以為人們對困難是無能為力的。最崇高的目標，需要最崇高的努力才能達到，這樣才是可能的，也才是合理的。」
甘地在飲食方面曾做過許多嘗試，他從小就是素食者，為了達到禁慾的目的，他不吃豆類和鹽，不喝牛奶，甚至有時連穀物也不吃。甘地覺得當他在南非只吃水果和堅果的時候，實施禁慾一點也不難。他還為了更好地禁慾經常絕食。他說：「心靈和肉體之間有著密切的聯繫，**的心靈往往耽於口腹之慾或者貪戀華服。要擺脫這種傾向，節制飲食和定期的絕食顯然是必要的。肉體需要清潔的沒有刺激性的食物和定期的絕食，否則**的心靈不但不能控制情感，還將成為情感的奴隸。」當然最重要的是保持心靈的純淨，如果一個人胡思亂想，單純地改變食物是毫無用處的。
只有當性慾完全消失，才算控制住了性器官。「不射精只是禁慾的一個直接結果，但不是全部。成熟的禁慾者具有某些非凡的品質，他的言談、思想和行動都體現出他旺盛的生命力。」 一位盡善盡美的禁欲主義者，不會對女人退避三舍，見到花容月貌的女人也不會心蕩神搖。甘地最為喜愛的印度聖典《薄伽梵歌》有這樣的一段話：自製之人，尚有欲望，得不到解脫，沒有欲望，就得到了自由。
寫作自傳時，甘地已經是56歲了，在身體的禁慾方面，他有了相當的自製。但這一切實在來自不易，他越來越意識到發誓禁慾就像在刀刃上行走，必須時時刻刻保持警惕。他認為思想上的禁慾，他還沒有達到完全自製的境地。他說：「我不是一個意志力薄弱和懶惰的人，關於那些不純潔的想法究竟從何而來，我至今還沒有理出頭緒來。我知道，人人都有一把鑰匙可以鎖住自己不純潔的思想，但每個人需要自己去尋找這樣的鑰匙。先賢聖哲只留下了豐富的經驗，並沒有放之四海皆準的萬能靈藥。」每一位想要嘗試禁慾的人必須找到適用於自己的方法，甘地相信對一個人是可能的事情，對所有人也是可能的。
心靈的淨化
起初甘地為了控制生育發誓禁慾，後來他逐漸發現禁慾的重要意義，它是人高於動物的標誌之一。甘地在自傳中寫道：「我認為，生活不實行『節慾』，就和禽獸無異。野獸生來沒有自我控制的能力，人與野獸的區別正是在於人有自我控制的能力。以前我讀到宗教經籍中對『節慾』的讚美，總覺得那是太理想太誇張了，現在卻逐漸認識到，原來那些讚美是完全正確的，而且是有生活根據的。」 人如果毫無節制的放縱性慾，在甘地看來，簡直比被毒蛇咬傷還要可怕，毒蛇只能毀滅我們的身體，而縱慾卻不僅能毀滅我們的身體，還能毀滅我們的心靈和精神。
禁慾不僅具有保護肉體的力量，還能保護心靈的純潔，使人升華到崇高的境界。因為完美的禁慾不是艱苦懺悔的過程，「而是一種安慰和歡樂，每一天都會顯示一種清新而美妙的感覺。」表面上看禁慾者和不禁慾的人沒有明顯的區別，實質上他們涇渭分明。甘地說：「雖然他們都以肉眼觀察事物，但不同的是，禁慾者用以觀察上帝的光輝，非禁慾者卻用以觀察身邊的瑣事。他們都用耳朵聽，但不同的是，有的人耳朵只聞天上讚歌，有的人聽到的是人間鄙語。他們都常常深夜不眠，但不同的是，有的人用以專心禱告上天，有的人卻把時間消磨在粗野而無聊的嬉戲之中。他們內心都供奉著神靈，但不同的是，有的人對於寺廟善加修繕，有的人卻飽食終日而置神皿於不顧。所以這兩種人就像兩根分立的柱子，他們之間的距離只會隨著時間的消失而越來越遠。」
甘地為大眾服務，也是在為他的神服務。在甘地看來，神不僅內在於外部世界，而且內在於一切生物和每個人的心中。甘地熱愛人民是為了接近神，通過禁慾能夠獻身於人民的利益，也就是達到對神的認識。「禁慾的字面意思是一種生活方式，通過它引導人們達到對神的認識.如果沒有自我約束的實踐，這種認識是不可能的。」在甘地的心目中，神就是真理，真理就是神，禁慾就是認識真理的途徑。
改變自我的力量
甘地禁慾的最為神奇之處是為聞名於世的非暴力抵抗運動不知不覺做了準備。發誓禁慾後不久，他便奠定了非暴力抵抗運動的基礎。甘地說：「禁慾誓言為我發起這個運動作好了準備，我並沒有意識到，非暴力抵抗運動不是一種有預謀的計劃，它是自發地產生的，並非出自我的意願。不過我明白我以前所有的努力都使我導向那個目標。」 非暴力抵抗運動是甘地在南非領導印度僑民反對種族歧視鬥爭的有力武器，後來在印度開展民族獨立和社會改革運動中又不斷地實踐和完善，使得非暴力抵抗運動不僅對印度人民，而且對爭取民族獨立的亞非人民、反對種族歧視的美國黑人運動以及現代國際政治鬥爭都產生過深刻的影響。儘管後來的學者們可以從各種角度來探討甘地非暴力的起源、含義和效果，但不容否認禁慾起到的作用。
克服情慾比改造世界還要困難，已經禁慾19年的甘地寫道「我認為要克服微妙的q欲比用武器去徵服客觀世界要困難得多。自從我回到印度以後，我總感到q欲一直在我的內心潛伏著。這種感覺使我感到慚愧，但是從不為此氣餒。這些經驗和嘗試使我得以支撐下去，並給我以莫大的喜悅。但我知道在我的面前橫陳著一條崎嶇的道路，我必須穿越它。」
甘地從37歲開始的禁慾一直堅持到79歲被刺客槍殺。值得注意的是刺客和甘地一樣是位虔誠的印度教徒，也是一位發誓禁慾的人。一個人可以把禁慾獲得的能量用於作惡多端。西方中世紀教會裡的一些神父克制住了q欲，卻把精力轉向了爭權奪利，結果給社會造成的危害更大。因此特別要強調，甘地禁慾的目的只是為了全身心地服務眾生。
1942年，當甘地73歲時還寫道：「我不能說已經達到了我所定義的禁慾的境界，但我在不斷進步。如果神允許，我也許能在今生獲得圓滿。無論如何，我不會有絲毫的鬆懈，也不會失去勇氣。我不認為36年的時間太漫長，越是勤奮地努力，收穫越大。同時，我更強烈地感覺到禁慾的必要性。」
禁慾是非暴力的戰士必須遵守的最重要的紀律之一。如果一個人把心思整天用於肉體的尋歡作樂上，他就擔負不起艱苦卓絕的奮鬥。甘地認為一支理想的非暴力軍隊，應該由擺脫性慾要求的戰士組成，如果違背這個原則，人的精神力量可能在關鍵時刻一觸即潰，身體也會不堪一擊。1930年甘地在監獄中給他親自創建的真理學院提出11條院規，其中一條就是禁慾。當人克服了內心的欲望、貪婪，在追求真理的道路上，他才會無所畏懼，勇往直前。在甘地領導的著名的「食鹽進軍」行動中，經過他培訓並精心挑選的78名非暴力戰士，沿途受到**揮舞鐵棒的猛烈打擊，可是沒有一個人抬起手抵擋。目擊者說：「被擊倒者不省人事並痛得打轉，有許多人血跡滲透了衣服，被**踢腹部，被扔進壕溝，但無人猶豫後退。每個人都頑強進軍。」這就是甘地理想的戰士，超脫了肉體欲望，手無寸鐵，堅定不移，視死如歸。
通過改變自己，甘地領導印度人民從英國長期殖民統治下獲得解放，進而影響了整個世界。但他並不滿足於僅僅趕走了英國人，他認為真正的印度自治應該是包括每個人達到自我控制。甘地說過：「作為人類，我們偉大之處與其說是在於我們能夠改造世界——那是『原子時代』的神話——還不如說在於我們能夠改造自我。」人的偉大不是改造外面的世界，而是改變自己。通過自身的改變，我們才能為全人類的和平與安寧貢獻一份聖潔的力量。
我們怎麼辦？
神（真理）、非暴力(愛)和禁慾（自我控制）是甘地最常使用的3個詞，也是他思想、言論和行為的核心。甘地認為真理是神唯一正確和最有意義的名稱，他的非暴力和愛是同義詞，而禁慾的完整含義不是局限在僅僅控制住性慾，而是控制所有的感官，不僅僅是控制一個人的言談舉止，還要控制他的思想。或者說完美的禁慾者從感官的渴求中解脫出來，獲得了真正的自由，把生命的所有力量集中於提升人的精神境界，為大眾無私服務，實現真理。甘地堅信隨著對自身欲望的徵服，心靈的力量會日益強大。
回顧我國最近的20多年，克制性慾常常和壓制人性、封閉落後、專制統治聯繫起來，而釋放性慾卻象徵著現代化、西方化、進步開放。如果現在還有人倡導「禁慾」一定會被人們嗤之以鼻。我想甘地提出的禁慾和特定歷史條件下的禁慾是有本質差異的，一是方法不同，甘地提倡的是自覺自愿，發自內心的禁慾，而不是被迫或外界強制的結果。二是目的不同，甘地的目的是為了更好地為公眾服務，而不是為了統治愚弄老百姓。
在英國留學時，一位日本同學曾對我說，美國利用3個S徵服了日本人，削弱了日本的民族精神。這3個S是：性（Sex）、體育（Sport）和屏幕（Screen）。人們陶醉於屏幕上的性和體育，忘記了自己做人的尊嚴，忘記了優秀的文化傳統，忘記了本民族的崇高使命。反省目前我們的現狀，是不是也有這3個S的問題？
科學家曾做過一項實驗，他們不停地刺激老鼠的某個神經部位，老鼠興奮無比，反覆做出同一個動作，不吃不喝，最後精疲力竭而死。這個實驗向我們提出警告，為了賺錢，商家正在無孔不入地誘惑人的欲望，他們專門研究人性的弱點，以便百發百中，我們該怎麼辦？
我們反對壓制人性，是否一定要走向放縱人性？我們反對閉關鎖國，是否一定要全盤接受外來的一切？我們反對集權統治，是否一定要走向沒有道德約束和責任感的自由？我們曾經急匆匆地標榜人性，用來反對黑暗專制的殘暴，我們忘記了殘暴也是人性的一部分，忘記了人性中也有卑鄙、邪惡、無恥、冷酷，還有各種各樣潛伏著的欲望。現在我們靜下心來想一想，哪些人性值得張揚，值得高聲讚美，哪些人性應該壓制並徹底清理，哪些人性需要我們時刻警惕，一不留神就會受到誘惑，釋放出來就會喪失自我。
我想性慾就是值得我們警惕的一種人性，而甘地為了把自己全身心地奉獻給人類，自願發誓禁慾的做法永遠值得我們深思。
甘地就是因為家庭原因，13歲就結婚，過早的接觸到了x，給身心帶來了極大傷害。特別他父親重病時，他（只有十幾歲）沒有去去照顧，而去和已懷孕的妻子**，結果當他想再見到父親時，卻只見到了父親的屍體，而他的懷孕的妻子也流產了，這件事情幾成了了聖雄終生都揮之不去的夢魘，但是聖雄最終克服了這個弱點，繼承了梭羅和託爾斯泰他們的精神遺產，當甘地離開印度，獨自躲過了在倫敦的歲月，當他踏上了南非的土地的時候，甘地才終於成為了真正的甘地，開始了人類史上從未有過的非暴力運動。
我們也都有深沉的天性，但是它被有的弱點抑制了，我們需要去克服它，就像甘地當年做的一樣。
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