在本詩篇裡，值得注意是大衛幾乎對於每一件所說的事，都交代原因，無論那是祈求還是讚美。我們可以用下面的格式闡明這一點：
祈求
求耶和華留心聽他的禱告。
求性命得保存。（留意「僕人」 的稱謂在第4和16節重複出現）
暫時的拯救。
求主施恩憐憫。
祈求心裡歡喜快樂。
原因
詩人是無助和困苦窮乏的。
祂是虔誠人。
沒有提出詳細的理由，但可能在「〔你是〕我的神」這子句中暗示。
大衛終日堅持不懈地禱告。
他的盼望只在乎耶和華，不在乎其它人。
本節可能是對前面的要求給予額外的原因，也可能是配合第6節的禱告。
祈求他在患難之日得幫助。
詩人在以下數節轉為讚美神。
讚美
為著耶和華的位格，也為著祂的作為是無可比擬的。
為著祂配得萬民的敬拜。（這情景在千禧年時實現）
耶和華的良善、樂意饒恕人和慈愛，賜給凡求告祂的人。
因為神必垂聽和應允禱告。
神是偉大的，祂的作為奇妙。除祂以外，沒有別的神。
求在耶和華的道上得指引。
大衛在這裡只是表達他已決意 一心稱讚耶和華，而且要榮耀祂的名直到永遠。
為使詩人能順服神的真理而行。
因為他的心是全然奉獻來敬畏、順從耶和華。
因為神的慈愛..大救了他免入極深的陰間。我們若把本詩篇應用在彌賽亞身上，這就是指祂的復活。
其餘各節形容詩人迫在眉睫的危險。一黨驕傲、強橫的人已經密謀要尋索他的命。這些人沒有將神放在眼內。但大衛認識耶和華，在這重要時刻，他以他對神的認識來安慰自己，他知道神是滿有憐憫、有恩典的神，他不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。因此，他有信心地求神向他轉臉，憐恤他，賜他力量，拯救他——神婢女的兒子。有人認為「你婢女的兒子」這措辭是一個比喻，意思是「你的產業」，正如女奴兒子的情況一樣。那些看本詩篇為彌賽亞詩篇的人，認為這婢女可能指童貞女馬利亞。
最後，詩人祈求耶和華向他顯出確實的憑據，證明祂是恩待他的。這樣， 他的仇敵就知道自己是錯誤和被拒的，因為他們看見神怎樣幫助、安慰大衛。
我們一開始就提過，本詩篇值得注意之處，是其中大部分的禱告和讚美提出了原因。我們要提出另外兩個獨有的特徵。第一，大衛多次引述其它經文；實際上，他幾乎是用剪貼聖經經文的方式來禱告或讚美。第二，「亞多奈」這個神的名用了七次（在第3,4,5,8,9,12和15節譯作「主」）。敬畏神的猶太人常採用這稱謂，多於稱神為耶和華。古代管理聖卷的人（稱為Sopherim）朗讀聖經的時候，有一百三十四次把耶和華改成亞多奈，意思是出於極端的尊重而不敢直呼「耶和華」的名。
關於專心敬畏神的名（11節下），格連特寫道：
在神的子民中，這確實是到處可見的一大缺點。我們的生命沒有花在正面的罪惡上，但卻為無數瑣碎的事分心，造成浪費和損失。實際上這是破壞他們為神作見證的積極性。很少人能象使徒那樣說：「我只有一件事！」我們已經走在天路上..但卻在花叢中追逐蝴蝶， 於是在屬靈的路上沒有明顯的進展。當撒但看見我們轉離「世上的萬國和其中的榮耀」時，他曾何等驚訝..但我們卻不假思索地屈服於無窮無盡的瑣事——比薊花冠毛更輕的瑣事；這種行為是小孩子才竭力追求，我們都嘲笑。
我們若細心檢視一下我們的生活..看見多少不需要的焦慮，多少自己想像出來的責任，多少放任疏忽，多少「無罪的」瑣事，不斷地轉移我們的目標，使我們不能集中在惟一有益的事情上！也許，極少人願意面對這樣的審查，那是對日常生活中沒有記錄之經歷的一種審查！