此時此刻，平安的問候是何等寶貴——最近瘟疫在全球大流行，每天的數字不斷上升。住在全世界最大重災區的美國，我們必須承認，我們從未經歷過這樣的災難。過去的幾個月來，美國甚至全世界似乎都變了：許多人突然經歷了失業，社會經濟面臨蕭條；認識的人生病了，醫院裡充滿了病人，教會也關了門……每個人都只能留在家中隔離，天天看數字，心中充滿了懼怕、孤單、無助、焦慮，所承受的精神壓力是何等巨大。
文 | 王傳義
1967年，美國心理學家(Thomas Holmes and Richard Rahe)曾公布了一份人類壓力測試表的研究報告，它以生命改變單元(Life Change Unit，簡稱LCU)為計算，比如失去配偶LCU壓力是100，生病LCU壓力是53，失業LCU壓力是47，在家上班LCU壓力是20，甚至只呆在家中LCU也有25。
一般而言，一個人在一年之內，無法承受超過300LCU的心理壓力，然而在2020年的冬春，面對瘟疫的大流行，許多人煎熬於精神上、經濟上及心理上的壓力，是無法想像的。
面對天災人禍，我們可能會問：「上帝啊，為什麼？為什麼你許可這樣的災難發生？」
在困境中專注自己
《詩篇》77篇是一篇哀歌,作者亞薩顯然慘遭患難。但到底困擾他的是一場可怕的疾病，還是如瘟疫的災難？他並沒有提到心情如此悲痛的原因，只用了些字眼，比如煩躁、悲傷等等來描述。
每人遭遇痛苦的原因不同，但無論苦難具體是什麼，我們都可以在這首詩中找到認同；我們也會享有類似的經歷：從不肯受安慰到受安慰，從心境上不平安到平安，從哭泣到喜樂，從絕望到滿有盼望。
「我要向上帝發聲呼求；我向上帝發聲，他必留心聽我。我在患難之日尋求主，我在夜間不住地舉手禱告，我的心不肯受安慰。我想念上帝，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。你叫我不能閉眼。我煩亂不安，甚至不能說話。我追想古時之日，上古之年。我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裡也仔細省察。」（《詩篇》77:1-6）
我，在這段經文中出現了12次。顯然面對災難，詩人不是沒有禱告，但他最關注的是他自己——他的心完全被自己的感覺、環境所佔據。他悲傷、憂慮，因得不到安慰而煩躁不安。他不能閉眼——失眠了；他不能說話——禱告不下去了。
詩人不斷地訴說自己的苦況，要求上帝一定要改變這種環境，不僅是說明自己非常討厭、拒絕接受目前上帝所給予的逆境，而且也是在患難中，急於求上帝解決困境的真實寫照。只是，若僅僅停留在這樣的禱告中，只能使我們越祈求，心靈越枯乾。
同樣的，當我們面對全球的新冠肺炎肆虐，必然會盼望：上帝啊！你要止息這場瘟疫，你要醫冶這民，你要醫治這地……我們在患難之中尋求主，我們在夜間不住地舉手禱告。
但是，我們看到的是，患病的人數，依然每天不斷攀升；我們無法想像，如果未來確診人數繼續以不可思議的速度增長，那將會是什麼景況？我們的心不免煩亂不安，正如詩人亞薩一樣。
上帝啊，你的拯救在哪裡呢？你似乎沒有聽我們的禱告？我們的內心充滿了巨大壓力。
在困惑中詢問上帝
對於禱告不蒙應允，詩人開始困惑於他所認識的上帝，他以3個「難道」提出了6個問題來詢問上帝：
「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道上帝忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？」（《詩篇》77:7-9）
在全球疫情中，我們的心忍不住顫慄：上帝這回可真是發怒了，要借著瘟疫審判全世界？當上帝發怒時，是否就表示將止住他的慈悲嗎？
這些想法不奇怪，因為即使耶穌被釘在十字架上時，他也痛苦地說：「我的上帝、我的上帝、為什麼離棄我？」（參《馬太福音》27:46）
正如亞薩在情緒理智上都跌到了谷底：3個「難道」是他在懷疑上帝、控訴上帝，他的思想淪陷了。然而他在人生的絕望中，「踩到」了上帝，因此開始了往上爬的生命轉折。
在追念中看見拯救
「我便說：『這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。』我要提說耶和華所行的，我要記念你古時的奇事；我也要思想你的經營，默念你的作為。」（《詩篇》77:10-12）
詩人在上述的思考中，作了很重要的決定：不再懦弱！他知道不應該懷疑上帝。既然上帝過去沒有丟棄他的子民，那麼就必定會再施恩。他不會忘記開恩，也不會因為發怒就止住他的恩典。
詩人承認：「這是我的軟弱」。因此，「我要記念」「我要思想」——過去懷疑上帝，現在觸摸到上帝，「我便說，至高者的右手把我的愁苦改變了」（參《詩篇》77:10，RSV譯本）。他的情緒產生了很大的不同，從挫折和愁苦中轉為讚美和快樂。
的確，我們要想超越苦難所帶來的憂鬱，就要思想上帝的大能，思想上帝在過去對他兒女和歷史中的作為，這將給我們帶來極大的安慰。當我們遇到的困境就好像以色列人出埃及：前有紅海，後有追兵，在看不見出路時，需要從歷史中認識上帝的拯救。
上帝可曾有哪一次在拯救行動中失敗過呢？沒有，一次也沒有！
詩人回顧過去，才能剛強壯膽地活在當下；他本來關注於自己，隨後選擇注目上帝，就反轉了失望與憂慮，並能帶著盼望與安慰迎接未來。但回想從前，如何能實際地成為現今的幫助，特別是我們正處於災難的時候呢？詩人在這篇詩中給了我們一個具體的例子。
在仰望中聚焦引導
「上帝啊，諸水見你，一見就都驚惶，深淵也都戰抖。雲中倒出水來，天空發出響聲，你的箭也飛行四方……你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。」（《詩篇》77:16-17、20）
亞薩回想以色列人出埃及過紅海的歷史。將這事件看成是上帝與海洋之間的爭戰：上帝擊潰大水，為以色列民開路，帶他們走過「死蔭的幽谷」，以色列民一個也沒有失落，然而下到海中法老的全軍，連一個也沒有剩下。在以色列人看來註定要被毀滅的處境中，上帝卻分開了紅海，使以色列人脫離困境，驚喜交加。一想到當年這樁神跡，亞薩心裡就有力量。即使山窮水盡，看似無路可走，亞薩相信只要上帝願意，上帝能夠持續拯救他的子民。
其實《詩篇》77篇的內容都是在默想，回顧過去：從焦慮到疑問，然後看見上帝的救贖與引導。
顯然，同樣的歷史、同樣的一群人，當我們的眼光轉而專注在上帝時，就可以從上帝救恩的角度來解讀歷史，因而獲得信心與安慰，思想超越自我的狹隘，被上帝所引導。當我們管理我們的思想，從上帝的角度來看事物時，會發現原來上帝在每一件事上都已經工作了，並且有奇妙的恩典為我們預備。最大的安慰：在災難中，上帝仍然與我們同在。
這篇詩沒有提到結局，我們不知道上帝到底有沒有解決亞薩所面臨的困難，但這已不重要，因為亞薩得了安慰，知道上帝的手始終帶領他。當我們處在災難風暴中心時，這篇詩可以成為我們的安慰，幫助我們能經歷到上帝的同在。
在災難中榮神益人
但是，處在災難中，除了禱告外，上帝還要我們做什麼呢？
在任何艱難時刻，都需要有非常多的基督徒好像好撒瑪利亞人一般，把食物、愛心、安慰，帶給教會和社區中需要的人們。可能一通安慰鼓勵的電話，你就能幫助一個靈魂不再把眼光專注在自己的困難上，而注目在上帝的身上。
此外，在新冠病毒大流行期間，還有什麼可能是上帝的心意？最近美國麥克拉夫林及聯盟（McLaughlin and Associates）民調公司進行了一次全國性的獨家民意測驗，顯示有44.3%的人——幾乎是每2人中就有1人認為，這是喚醒美國人要回歸上帝的信仰的一個警訊，或許這將導致美國再一次的大覺醒運動。
4月10日陳恩藩牧師（Francis Chan）在直播中也說：這將是一個「悔改的強有力時刻」，這可能是萬物終結的開始，上帝正在做我們一生中從未見過的事情，就好像領我們進入了一個新的季節。
如果這些都是對的，我們不要懼怕，應當悔改，親近上帝，明白他的心意，求他帶領我們走在他的旨意裡。唯有注目上帝，我們才能站在屬靈的高處，認識上帝的作為。如此，我們將不會被環境所影響，行出上帝要我們做的事。願那賜永遠安慰並美好盼望的上帝，常與我們同在。