跟隨經中的大勢至菩薩,學習念佛的正確方法

玉佛禪寺

菩薩傳授的念佛方式，了解一下！

大勢至菩薩

很多佛弟子剛開始學佛的時候，因為看不懂經文，也沒有善知識點撥，都會選擇修持「念佛」法門，然而你真的會念佛嗎？

值此《楞嚴經》共修期間，讓我們一起跟隨經中的大勢至菩薩，學習念佛的正確方法。

緣 起

三聖

因為此念佛法門出自《楞嚴經》，在講述法門前，我們先了解一下菩薩說法的原因。

在前幾卷經文中，佛陀告訴弟子眾生受苦的原因在於不明真妄，因而在說明真妄差別後，便請二十五位大菩薩分享離妄的方法。

其中第二十四位，便是大勢至菩薩來分享念佛法門。

菩薩

法門的傳承

大勢至菩薩是極樂淨土第二位候補成佛的菩薩，他所分享的念佛法門來自於「超日月光佛」的教導。

念佛法門之所以為佛菩薩們傳承，是因為每一尊佛都是由菩薩累劫修行而成就的，而菩薩一定要先發願，誓願一一實現後便能圓滿成佛。

而當我們念誦佛號時，就能被十方諸佛曾經發下的大願所感應，從而獲得諸佛菩薩的願力加持，與其感應道交。

念佛的宗旨在於感應道交，所以在正式講念佛方法前，大勢至菩薩先用兩個例子為我們說明感應道交的原理。

圓滿

與佛相應的原理

■ 親友之間

菩薩的第一個例子是說，生活中有兩個人，如果其中一個人一直想著對方，而另一個人一直想著其他的事情，那麼這兩個人就算相遇也像沒有遇到一樣。

就像佛菩薩念念不舍眾生，看見眾生在輪迴受苦，便常化身遊化娑婆，但是我們心裡一直想著工作、學習、中午點什麼外賣，點不點下午茶等等，因此常與佛菩薩錯過。

■ 母子之間

隨後菩薩更進一步，舉了母子之間的例子。在母子關係中還會遇到孩子叛逆的情形，這就像眾生非但不信佛、念佛，反而妄加誹謗。

慈母念子，慈止一世，而佛念眾生卻世世相隨，因其護念，所以我們雖久在輪迴卻也能佛性不失，以此恩德，亦應念佛。

通過上述親、疏兩個例子，菩薩告訴我們如能念佛，必有感應，不論輪迴六道何處，都能見佛，乃至成佛。而具體又該如何念佛呢？

手印

念佛方法

大勢至菩薩告訴我們念佛法門的關鍵在於「憶佛」與「念佛」。若能時時憶念，自當得佛護佑。下面分憶佛、念佛兩類略述。

都攝六根，淨念相繼

■ 憶佛

憶佛，就是雖然沒有念阿彌陀佛的聖號，但是我們在心內去觀想、思維阿彌陀佛的依報與正報。

正報，就是阿彌陀佛發四十八願、然後精進行願，最後成就的佛果，依報就是依據此願此果而成就的莊嚴淨土。

因此在憶佛的時候，我們可以觀想極樂世界的種種清淨莊嚴，比如七寶池、八功德水等等（具體可見淨土三經），生起歡喜嚮往的心；還可以在待人接物時，思維佛菩薩遇到這種事會怎樣發心、會怎麼做，逐漸向他學習、靠近。

手勢

■ 念佛

但是一般人很難具體的觀想出阿彌陀佛的依報與正報，因此我們還可以「念佛」。念佛一般有四種方法：

第一種是持名念佛，就是念六字洪名「南無阿彌陀佛」，因為我們平時心念很散亂，所以更要集中心力專念一佛，嘴巴在念，耳朵在聽所念的佛號，如此管住六根、淨念相續。

第二種是觀像念佛，就是設立一尊佛像，用眼看，用心記；第三種是觀想念佛，「腦補」佛的莊嚴。

第四種是實相念佛。我們一般念佛號的時候，會有一個分別、對立的心態，即有一個念佛的、平凡的我和一個被我所念的、超凡的佛。

而實相念佛就是消除這種對立，知道能念的心跟所念的佛是不二的，也就是所謂的「即心是佛」，念的是我們的「自性佛」。

■ 憶佛念佛

《楞嚴經》告訴我們決定我們生命形態的關鍵要素有兩個，一個是我們所造的業力，一個是我們心中的憶念，這股憶念就將成為我們六道輪迴中的道標。

如果我們心中想的一直是殺盜淫妄等惡法，就容易去惡道；如果我們心系貓貓狗狗，就容易去畜生道；而如果我們憶念佛菩薩就會向解脫輪迴靠近。下面菩薩就繼續說憶佛、念佛可以獲得怎樣的功德利益。

穹頂

功德利益

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。

■ 必定見佛

通過不斷的憶念，我們可以在此生或來生看到佛菩薩。此生見到佛菩薩，一般有三種情形，即夢中見佛、定中見佛，以及臨終見佛，接引往生淨土。

因此如能念佛，便能以此心念願力在淨土中種下蓮花種子，來生花開見佛，而若念佛精進，種子便長得快，如念佛懈怠就長得慢；如果不念了，種子就會枯萎。

去佛不遠，不假方便，自得心開。

■ 自得心開

上面見到的都是我們心外面的佛，而若我們得到佛菩薩的加持，依言修行，逐步消除我執與法執，更能見到自己心內的佛性，離成佛也就不遠了。最後，附上完整版菩薩開示。

蓮花座

《大勢至菩薩念佛圓通章》

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。

譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。

十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣。此則名曰：香光莊嚴。

我本因地，以念佛心入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。

佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。