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文/京博國學
高爾基曾說：「寫文章，開頭第一句是最難的，好像音樂裡的定調一樣，往往需要好長時間才能找到它。」
寫文章是這樣，讀文章無疑也是這樣。
儒釋道經典著作《論語》《道德經》《金剛經》，如果正確理解開篇之語，就會順著正確的思路，摸準作者的思想脈絡，探出其中蘊含的人生大智慧。
《論語》首段話，教做君子
「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」三個問題講得就是君子之道。
開篇第一句話強調了學習的重要性。所謂「腹有詩書氣自華」，君子能夠保持自主學習和獨立思考的習慣，再加之實踐，便能夠保持自我內心的平和和沉靜。
「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，以學習的知識為樂，賦予自己所得所獲以價值，這才是君子該有的學習態度。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」 當一個人自修自得獲得樂趣之後，便需要有兩三好友「如切如磋，如琢如磨」，共同成長。
曾子云，「君子以文會友，以友輔仁」就是此意，彼此之間交流合作，這是君子所推崇的朋友之道。
「人不知而不慍，不亦君子乎？」這裡就提出了君子的核心概念，「人不知而不慍」。
孔子希望人能夠做到謙卑、溫柔、恆忍，常保君子之風。
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，君子如玉，有更高的趣味、更廣的眼界，沒空恩恩怨怨，也沒心死纏爛打。
《道德經》首段話，闡述什麼是「道」
《道德經》開篇一句：「道可道，非常道，名可名，非常名。」可以用言語闡述的道理，就不是恆常的大道；可以用文字說明白的概念，就不是恆常的概念。
「道」指的是最根本的道理和規律，是天地的開端，萬物之母。老子的道是自然之道，無論是自然之物還是社會之物，它都能與之構成關係，一通百通，融通萬物。
針對「道」的方法論，就是《道德經》後來所講的「載營魄抱一」，即「與道合一」。所謂「與道合一」，是指遵從「道」的規律辦事，保持本真和天然的自我。
而一個人如果真正理解懂得「道」的本質，看懂大自然的本質特徵，那麼思想深度就會進一步加深，高尚的心靈品質也就不喚而出，清淨無為的本性就會愈發彰顯。
《金剛經》首段話，告訴我們「生活即修行」
《金剛經》在中國是影響非常大的一部佛教經典，「金剛」即金剛石，是自然界中最堅硬的金屬，能斷萬物，所向披靡；「般若」是梵語音譯，意為大智慧；「波羅蜜」也是梵語音譯，就是擺脫煩惱，到達彼岸。
因此，《金剛經》的經名含義就是以金剛般無堅不摧的大智慧斬斷人生的種種煩惱，到達清淨的彼岸。
在《金剛經》的第一句中，並沒有深奧的語言，而是用簡單易懂的語言描述了佛陀的一段生活場景。
「如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」
到午時該吃飯了，佛祖釋迦牟尼披上袈裟，手持缽盂，進入舍衛城中乞食。在城中按順序挨門挨戶化緣完畢，然後回到原來的地方吃飯，飯後，收好袈裟和缽盂，洗淨腳，整理好座位，便盤坐在座位上。
乍看上去，這段話並無奇妙之處。可細想一下，像佛這樣具有智慧、超凡脫俗、德高望眾的人，其平常生活與普通僧人並沒有兩樣，也要自己化緣，自己洗腳，吃完飯就打坐休息，一切都是那麼的平常。
這是佛陀慈悲，讓眾生有機會種福田，並且以身作則，將真理介紹給世人。
真正的真理就在最平凡之處，就在最平常的事物之上，平凡到極點，亦是偉大到極點。
真正的聖人都是於平凡處見偉大，在平常中修行而體悟境界。正所謂「世間莫若修行好，天下無如吃飯難」。
那麼，如何從生活中去體會「道」呢？
《金剛經》告訴我們，要擁有平常心，所謂穿衣吃飯即是「道」，平常心是「道」。
真正的平常心就是心止於至善，不計較輸贏，從容不迫，寬容而鎮定。
一個人若是能夠真正守住自己的心，不管他在做什麼，我們都會在他身上感受到一份寧靜、祥和與自在。
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文章來源：民生周刊（ID：msweekly)整理自京博國學（ID：jingboguoxue)
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【來源：民生周刊】
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