在眾多人眼中，七夕是與浪漫愛情有關的「中國情人節」，而事實並非如此。
七夕，又稱乞巧節，起源於漢代，起初並非紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人。織女是紡織女神，凡間女子皆於七月七日晚上向她乞求智慧與技藝。
唐代詩人作《七夕》有云：「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」正是「乞巧」的習俗。而就這樣的一個傳統、有內涵的節日，如今變得越來越庸俗化，越來越不倫不類，甚至成為眾多商家撈取利益的營銷噱頭。
江南刺繡「乞巧」
江南的刺繡女孩會在夜晚月光下，將一根繡花針輕輕放到一碗水面上，藉助水的表面張力將針託浮，在月光照射下，針周圍會出現水波紋，哪一個波紋最複雜，就會繡出最好的作品，有時針上穿有紅絲，也是向七仙女「乞巧」。
西南用樹的液漿洗頭髮
在西南，年輕姑娘們在節日時用樹的液漿兌水洗頭髮，傳說這樣可以年輕美麗，對未婚女子而言還意味著找到如意郎君。
膠東穿新裝盟結、做巧餅
在膠東，婦女們穿上新裝，歡聚一堂、盟結七姐妹；少女們則製作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品，稱巧餅，用來祭祀織女。
廣東扎糊鵲橋、擺八仙桌
在廣東，人們六月便開始準備，把稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗裡等待發芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會製作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們在廳堂中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果製品和女紅巧物。
閩南吃石榴驅蟲防瘟
在閩南，當地人把織女稱為「七娘媽」，是保護孩子平安的神。閩南的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及紅糖糯米飯以驅蟲防瘟疫。
河北（內丘）廟會祭祀
農曆七月七日內丘縣城廟會，作為祭祀牛郎織女鵲橋相會而設的廟會，在全國非常罕見。廟會祭祀的重頭戲是拜天棚地棚，在玉皇廟前展開天棚地棚，在周圍擺放龍轎、龍袍、彩衣彩鞋等供品，香客們不分晝夜，在天棚地棚前焚香朝拜，並敲打樂器念唱他們自編的牛郎織女的故事、俗曲。
廟會期間最有人氣的要算是唱神戲，輪番演出傳統愛情劇目《抬花橋》、《西廂記》、《對花槍》等，一直演5至7天，七月初七晚必唱《天河配》，又稱《牛郎配織女》。等剎戲後，焚化所有祭品，稱落棚，廟會結束。
香港保留傳統習俗，拜祭「七姐」
在香港，現仍然有不少家庭保留過往的傳統習俗，七姐誕當日到紙紮店購買「七姐衣」，於當晚用來拜祭七姐。以前婦女，也有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。
在坪洲及西貢，分別有兩間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
臺灣祭拜「床母」
七月七也是「七娘媽」的誕辰，七娘媽是兒童的保護神，床母是幼兒的保護神，臺灣人有拜「床母」的習俗，有幼兒的家庭便在這晚祭拜床母，還會焚燒紙錢「四方金」（或「刈金」）和「床母衣」。除了在臺南、鹿港還保有做十六歲成年禮，傳統七夕民俗活動在臺灣已日漸式微，但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來越多的民眾參與七夕民俗活動。
時至今日，各式與七夕「沾邊兒」的事情，各大商家都卯足了勁吆喝，其洪荒之力爆發，讓這個傳統節日正在被商業化,迷失本真面目。
商家、媒體等的錯誤引導大家，為了獲取階段利益，讓消費者覺得這就是一個消費日、假期，各種誇大其詞、千奇百怪、形形色色的營銷手段鋪天蓋地而來，讓觀者摸不清頭腦、難辨真假，也來不及思考，商家趁此機會打撈一筆。
隨著全球化的到來，民族傳統節日正不斷遭受著外來強勢文化的侵襲，傳統七夕文化的內容正被所謂的西方情人節文化所代替，今天我們的七夕節，在某些方面講只是對傳統歷史文化的追思，留存的僅僅是西方文化對我國七夕節民俗文化核心改良中的無奈與嘆息。
雖然近年來我國已把七夕節列為我國首批非物質文化遺產名錄，但七夕節的民族傳統內涵與其民俗符號，正在被西方文化霸權這隻無形的手所抽空，剝離。
目前七夕節基本上是西方情人節的複製品，我們的七夕節缺失的是中國傳統的民俗符號，我們的七夕不再是民族文化的精髓，也許只是文化全球化改制下的畸形節日。
傳統文化是民族的根，作為有著幾千年文明的國家，傳統節日不止是一份紀念、一份非物質文化遺產，更是我們老祖宗幾千年文明積澱的珍品。
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