創4:1-7
剛才我們所讀的經文，記載的是人類歷史上第一次向神獻祭---該隱和亞伯兄弟二人在上帝面前獻祭的情形！在這場獻祭的過程中出現了很多意外的事情，就是神「看中了亞伯和他的供物」而「看不中該隱和他的供物」，該隱因此怒殺親弟弟亞伯，發生了人類第一宗兇殺案，該隱為此也受到神了的咒詛！（創4:11）
人類的第一次獻祭就這樣草草收場，但是，神卻把這次獻祭---人類的第一次獻祭，完完整整的記了下來，記下來是有目的的，目的是以此為例，告訴後世的人該如何向神獻祭，才能蒙神悅納！
今天，我們也是來朝見神的人，我們向神所獻的祭，神會不會看中呢？願聖靈幫助我們明白神的旨意，獻祭能夠獻在神的心意之上，得到神的祝福而不是咒詛！和弟兄姊妹分享一個信息，題目是從該隱亞伯看如何向神獻祭？
一、有罪的人都當向神獻祭
獻祭是人的需要。藉著獻祭來尋求神，藉著獻祭來得到神所賜的平安！當人類的始祖，不聽神的話犯了罪之後，人的內心也是不平安的！天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:8-10）
我們看到，始祖亞當犯了罪之後的內心是「害怕」的，表現出的行為是「躲避神的面，」「藏在園裡的樹木中，」（創3:8）
「亞當乃是那以後要來之人的預像。」「連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。」（羅5:14） 「罪是從一人入了世界，」「因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）世上的人都是罪人，都在罪的權勢之下，罪人的內心都和始祖亞當一樣，是「害怕」的，永遠得不到平安，到處躲藏，活在恐懼之中！
因此，人類走上了一條不斷尋求那位起初創造自己的，只有在他裡面才會有真平安的，獻祭之路。這也是世界上各種宗教，所有崇拜的原因所在！該隱和亞伯也正是帶著這樣的需要，來在神的面前獻祭！他們是亞當和夏娃的孩子，人類的第二代，「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：『耶和華使我得了一個男子。』又生了該隱的兄弟亞伯。」（創4:1-2）亞當夏娃犯了罪之後，得到了應有的懲罰，但並不表示神再也不管他們，亞當自己說「耶和華使我得了一個男子。」表明神仍然在眷顧他們，「得」到了神所賜的孩子！那時，亞當和夏娃生了兩個孩子，老大該隱和老二亞伯！
這兩兄弟他們知道父母已不被神喜悅，被趕出伊甸園了，但他們希望重新得到神的喜悅，得到神的祝福！他們就是帶著這樣的目的來向神獻祭！我要說，他們向神獻祭的目的是好的，尋求神、親近神的想法是對的，也是神所喜悅的！
這裡讓我們有一個看見，就是今天世上的人都應當像該隱和亞伯一樣來敬拜神，向神獻祭！因為，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，」（羅3:23）罪要想得赦免，就必須來到神的面前認罪！一切罪人的內心都是不平安的，心要想得到平安，就必須來到神的面前悔過！
以色列人就是這樣，從生下來那天起就一定要敬拜神！以色列成年人更是每年三次必須要到耶路撒冷聖殿守節---逾越節、住棚節和五旬節，守節是必須獻祭的！可見，以色列人一生的生活是與敬拜神、向神獻祭是分不開的！
以色列人是上帝的選民，他們有神特殊的啟示，明白神的心意，更給世上所有的人都做了敬拜神的榜樣！所以，神藉著《聖經》這樣勸勉世人，「地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。」（詩22:27）「全地要敬拜你」。（詩66:4）「主啊，你所造的萬民都要來敬拜你，」（詩86:9）新約也是這樣的要求「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」（來10:25）
我們信神、敬拜神、過獻祭的生活真不是可有可無的！這是人的需要，人的權利！人存在的意義所在！人只有在神的裡面才會有真生命！因為「生命在他裡頭，」（約1:4）只有神在我們的裡面，我們才會有真自由！「主就是那靈。主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（林後3:17）神是我們的喜樂、榮耀、平安，力量，是我們所有一切！
二、按著神的要求向神獻祭
我們明白了向神獻祭是人的需要，同時還要明白這是神的要求和命令。神希望人通過獻祭來向他悔改、認罪，表明信靠順服的心，重新與神和好！於是我們看到，該隱和亞伯他們帶著自己的需要，各自帶著供物來到神的面前敬拜神，向神獻祭！
「亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」（創4:2-4）他們帶著同樣的期望來獻祭，然而，結局卻令人唏噓感傷。因為一個被神看中，一個沒被神看中。「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」（創4: 4-5）
這又原因何在呢？同樣來獻祭，為什麼結果卻不一樣，一個被神看中，一個沒被神看中呢？有人說，因為祭物不同。一個是素的，一個是葷的，神喜歡吃葷的不喜吃歡素的！所以，即使今天你也會看見，有很多的祭拜，供物獻的都是豬頭、牛頭、羊頭，整頭牛、整隻豬，整隻羊，他們認為神是吃葷的不吃素的！其實，這樣的想法是沒有根據的！
如果是這樣，那麼該隱就會覺得自己很冤枉。因為「該隱是種地的。」也是神命定的，他獻上地裡的出產，而「亞伯是牧羊的，」因此獻上了的是羊。如果是上帝喜悅肉食而不喜悅素食，那麼責任也就不在該隱了。然而，這個問題並不在於是地裡的出產還是牛羊的問題。舊約中記載神即喜悅素祭，也喜悅燔祭，因這都是神所命定和喜悅的。
有人說，「羊群中頭生的」代表了耶穌，耶穌是「神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）所以，亞伯的供物被悅納了！這樣解釋也很牽強，因為該隱獻的是「地裡的出產為供物」，這裡也可以有初熟的果子啊，初熟的果子也代表耶穌，「初熟的果子是基督」（林前15:23）
又有人說，是因為亞伯平日裡的行為好，他在神的眼裡是個義人，所以神看中他和他的供物；而該隱平日裡的行為不好，他在神的眼裡是個惡人，所以神看不中他和他的供物。這樣的解釋，好像在弟兄姊妹的認識裡是最為接受的，也認為是最合理不過的吧！然後講道員一般更會以後面的經文為根據，開始順理成章地大講特講我們的行為何等重要。耶和華對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（傳4:7）最終的結果告訴我們，亞伯的祭物之所以被看中，是因為他的行為好！該隱的祭物之所以被神看不中，是因為他的行為不好！
那我要說這樣的解釋非常不合理，就是因為我行為不好，所以我才來獻祭的，目的是求神饒恕，赦免，我若行的好就不用來獻祭了。獻祭是在犯罪之後才有的！亞當和夏娃在伊甸園裡，沒犯罪之前，他們是不用獻祭的！但始祖犯罪，人人都有了罪。該隱和亞伯是亞當的後代，他們都是罪人，所以他們才來獻祭。我要說，該隱和亞伯他們在神面前都沒有好行為！都行的不好。因為就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；」（羅3:10）
而且，這樣的解釋也不符合整本《聖經》啟示的真理！更是和《聖經》其他的經文解釋是相矛盾，相違背的！
因為《新約》經文，非常清楚、明白而又直接的解釋了亞伯的祭物被神看中是因著他的信心！絕不是他的行為！「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」（來11:4）
這裡我們終於看到，亞伯比該隱獻的更美是因著什麼了？一個字，信啊！亞伯被稱義是因著信啊！神看中的就是他的信心。「人非有信，就不能得神的喜悅。」（來11：6）「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」說什麼話？告訴後世所有的來向神獻祭的人，我亞伯獻祭被神看中，是因著信，你若也想被神看中，靠的不是別的，就是你在神面前的信心！
我們今天不也正是「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅5:1）「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的。」（提後1:9）
那什麼是信呢？「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10:17）由此可見，信，就是相信神的話！亞伯因著信向神獻祭，就是按著神的話，神的要求去獻祭！我們更加確信，就是該隱和亞伯獻祭之前，神對他們說話了，已經告訴他們拿什麼去獻祭了！什麼樣的祭物是神看中的，什麼樣的祭物是神所看不中的，都清清楚楚的告訴他們了！亞伯聽話，按著神的要求獻祭，所以神喜悅；該隱不按神的要求獻祭，所以神看不中！
有人肯定還會表示懷疑，那神對他們說的話，怎麼沒記載在《聖經》上啊，你怎麼就知道說話了呢？我要說，我們要從整本聖經來看問題!要用整本聖經來說話!這裡，雖然沒有記載神說的話，並不代表，神沒說話！因為聖經中在這以後的獻祭記載中，我們看到，人向神獻祭都是神明確告訴人獻什麼、怎樣獻的！比如：
挪亞獻祭。挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。（創8:20）什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，都是神說的，神給區分的吧！
神與亞伯拉罕立約賜給他土地。亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」（創15:8-9）拿什麼供物立約，公的母的？多大幾年的？幾隻？都是清清楚楚告訴亞伯拉罕的！
對於獻祭的要求，記載的最詳細的就是《利未記》。整本《利未記》就是在以律法、命令的形式教導以色列民獻祭，獻什麼，怎樣獻都說的明明白白！這裡講到五祭：贖罪祭，贖愆祭，燔祭，素祭，平安祭！但不管哪一祭，都是要按神的要求來獻的！
人奉給耶和華的供物，燔祭，一定是公牛或公羊，一定是沒有殘疾的，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。（利1章）「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽；一切的供物都要配鹽而獻。」（利2:13）「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵。（利2:11） 「人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的、是母的，必用沒有殘疾的。「（利3:6）……
本書《利未記》有56次提到「耶和華對摩西說。」利未記的結語說「這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。」（利27：34）可見，摩西吩咐以色列民獻祭的要求都是神藉摩西的口說的！
所以，我們完全可以相信，該隱和亞伯在獻祭以前，神是明確的告訴了他們可以獻什麼，不可以獻什麼的了！亞伯從神那裡得到了啟示，知道了神的心意和對獻祭的要求，所以，耶和華看中了亞伯和他的供物；同樣，該隱也顯然得著了同樣的啟示，但該隱拒絕了神的啟示，不按神的要求獻祭與神，所以，耶和華看不中該隱和他的供物。
同樣我們今天向神獻祭也是要按著神的要求來獻，而不是憑著自己的喜好來獻！就好像孝敬父母一樣，是你父母想吃什麼你就該給他們買什麼，而不是你想吃什麼就給他們買什麼！
三、憑著信心靠主向神獻祭
通過以上兩點的分享，我們應該明白了向神獻祭，是需要合乎神的旨意的！即使今天的我們也不能例外！我們今天獻祭，一定要向神獻上神所要的祭！我們一定要清楚得一點就是，神在不同的時代，對於祭物的要求是不同的！
摩西時代，神藉著摩西的口親自說話，告訴以色列百姓，神所要的祭有五祭！
先知撒母耳時代，撒母耳明白神的心意，他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22）撒母耳知道，神要的祭不再是那些祭物而是祭物背後神對人說的話，聽神的話，聽命順從神，這才神所要的供物！
大衛王時代，大衛明白神的心意，他向神說「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:16-17）
先知彌迦時代，神啟示他說「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:7-8）
那今天神向我們所要的祭是什麼呢？「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，」（羅3:24-25）
今天神向我們所要的祭，神已明確告訴我們，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信。」我們今天若想向神獻祭，得蒙神的悅納，只能靠賴耶穌為祭，憑著耶穌的寶血，藉著自己的信心，在上帝面前為神所看中！我們今天信了耶穌，始祖的罪神真的就不再和我們算了嗎？是的！「因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」（羅3:25）
耶穌基督在十字架上用他自己作為祭物，為我們所有信他的人獻上贖罪祭。今天我們通過信他，信他的降生、受死、復活、升天，信他的再來，我們每天在禱告中向神獻上祭物。我們已經與神和好了，稱神是阿爸父了！
不用再像該隱和亞伯，以及舊約時代的以色列民那樣，向神獻上那些祭物了！因為「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽53:6）神藉著最後的先知施洗約翰（因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。太11:13）告訴我們 「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）從今以後，人類若想得神喜悅，與神和好，求神不再紀念先前始祖所犯的罪，就只能信靠耶穌，以他為祭了！
使徒保羅清楚告訴我們說「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」「神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」（羅8:1-3）
我們真是在神的恩典當中，賴恩得救，因信稱義！得救稱義不是靠我們的行為！我們每一次來到神的面前，真的要學會向神獻祭，亞伯是第一個離開世界的人，他更像一個殉道者。為後人做了向神獻祭被看中的榜樣，不是我們有多好，才被神喜悅！乃是因為我們相信神，相信神的話！乃是因為耶穌的救贖大功，我們才與神和好！耶穌為我們做了贖罪祭，神才喜悅了我們了，看中我們了！「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的！（提前1:15）
結語
願弟兄姊妹，每一次來敬拜神的時候，我們一定要感謝耶穌！相信耶穌！讚美耶穌！靠賴耶穌！只有在耶穌裡，我們才是無罪的人，才是平安的人，喜樂的人，有盼望的人！
願你在每一次的敬拜中，都因耶穌確信得救，都憑信心站立得住！神已悅納了耶穌為你獻上的贖罪祭！阿們！
願神賜福記念