文/格子道歷史
行為藝術是20世紀五六十年代興起於歐洲的現代藝術形態之一，這種來自於西方國家的藝術至今似乎在人們腦海中的印象都是「非主流」的，直白了講就是讓大多數人不能理解與接受的一種藝術行為。今天我們要講的是一種最疼的行為藝術：他取出一根肋骨做成項鍊，給最愛的5個女人戴上。
在腦洞大開的今天，相信一些行為藝術還是不能夠被大眾所接受，即使有再獵奇心理的人，也是看看作罷，並不會效仿，因為這種藝術並不是一般人能做到的。
其實行為藝術之所以讓人們留下深刻的印象，主要是行為藝術的作品往往都是荒誕離奇，甚至是超出正常人類思維的舉動。然而行為藝術也分很多種，通常僅指視覺藝術範疇中前衛派（avant-garde）或觀念藝術（conceptual art）的一種。
並且行為藝術還要必備四大元素：時間、地點、行為藝術者的身體，以及與觀眾的交流，因此發展到今天，藝術家們把現實本身作為藝術創造的媒介，並以一定的時間延續，而稱為行為藝術。
似乎這樣的解釋比較泛泛，下面我們來舉一個稍稍「正常」一點的行為藝術來作為說明，之所以用「正常」二字，說明這種行為藝術雖然不能夠被理解，但是能夠被大多數人能夠接受的。
北京迷笛音樂節上，行為藝術家韓冰現身，發起了遛白菜活動。大多數人看到這個行為除了給出這個人「精神不正常」的評價之外，剩下的應該都是不明真相的圍觀群眾吧。
韓冰稱，現代人的生活節奏快，精神壓力大，沒朋友可以傾訴，有個朋友也不見得能幫你清除寂寞，「遛白菜」真的沒啥可好奇的，大白菜寂寞，又有隨時被丟棄的危險，人也如此，說白了，「遛白菜」，其實「遛」的是自己。
看了以上這起行為藝術的解釋，是不是對行為藝術有了簡單的了解呢？而今天我們要說的是一個最疼的行為藝術，他用自已的一根肋骨做成了項鍊，並且先後給最愛的5個女人戴上，這又是怎樣的一種行為藝術呢？
何雲昌就是今天故事的主角，對於這個人物可能有的朋友不是很了解，但他的行為藝術作品卻是個個精品。
《莊子·雜篇·盜蹠》中有一段記載：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。」這段文主要是說明對待一個人的感情重信守義，此為「賢士」也。
何雲昌便以此為主題，把自已的一條手臂與一個石柱用混凝土澆鑄在一起，長達24小時，該行為藝術作品被其命名為《抱柱之信》，想以此啟發當代人多守誠信，多舉仁義之舉。這種正能量的宣傳是認可的，只是何雲昌也付出了較大的身體代價。
但這並不是何雲昌唯一的行為藝術作品，從《抱柱之信》讓何雲昌一舉成名之後，他後來又陸續出了《鑄》《一米民主》和《一根肋骨》。這些作品都與他的身體有關，不是把自已澆鑄在混凝土裡，就是在身上割出一米長的傷口，這都是非常人所能及的事情。
而《一根肋骨》更是把他的行為藝術發揮到了極致，他把自已身上的一根肋骨取出，並做成了一條項鍊。
要知道，醫生是不會做這種手術的，在無病情況下取出自已身上的一根肋骨，會被很多醫院視為「精神不正常」，何雲昌因此也費了不少的唇舌來證明自已非精神病患者。最終在他的費心解釋下，在一家私人醫院做了這項手術。
取出肋骨後，何雲昌把自已身上的這根肋骨與1200克黃金鑲嵌為一體，做成了一條項鍊，並且這條項鍊先後有五個女人戴過，其中一位是他的母親，而另4位也是他一生中非常重要的女人。
在西方神話中，夏娃是亞當身體中的肋骨所變成的，何雲昌的靈感也源自於此，他相信世上最真摯的愛無法用語言來表達，只能用自已的行為藝術來證明。
《一根肋骨》的作品表面上看比較冷酷、殘忍，但其中也表達著作者無聲宣洩的情感，那種別樣的浪漫情懷相信是無人能體會的，這才是真正的為藝術「獻身」。
要有多愛才會有此舉動，要有多痛才能換來真情。在物質充盈的今天，很多人都存在著精神空虛、無所事事的情況，甚至在情感上也墜入了麻木的深淵。何雲昌用自已的行為藝術去喚醒人們內心深處的真實情感，不得不為其感嘆。
參考資料：《行為藝術在中國》《莊子·雜篇·盜蹠》
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