印光大師《淨土決疑論》云：「藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識稀少，若舍淨土，則莫由解脫。」
印祖這裡指出，我們選擇修行法門時，最終要的是考慮兩方面內容。對此我們要先斷疑，再選擇、終抉擇。
首先，我們需要解讀的是「藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙」。印祖這四句十六個字非常重要，直接指出我們選擇法門的時候，要選擇一個契機的法門。
法門很殊勝，能契理當然很好，但是同時還要契機，這更加重要。如果法門雖然契理，但是不合自己的根基，這也不行。所以法門選擇的第一步就是要契機。
選擇好了契機法門，那我們在難行道、易行道、通途法門、特別法門、聖道門、普通門之間，又該如何選擇呢？
是選擇易行道還是難行道？
我們當然要選擇易行道。
因為我們大多數人的根基很難達到祖師大德的根基，既然是普通人，那我們就要選定符合自己根機的法門來修習。特別是在末法時代，我們更不要盲目冒進，這一點很重要。
最初我們學佛選擇法門的時候，要做好兩方面選擇。
第一，契理與契機，其中更重要的是契機，在契理的基礎上還要契機。
第二，難行道與易行道之間，我們要選擇易行道。
選擇好合適自己的法門真的有那麼重要嗎？自修自練可以嗎？
我們學佛人特別容易犯的錯誤就是盲修瞎練。
很多學佛人都是，今天跑這個道場，明天跑那個寺院。一遇到藏地來的法師，也不管三七二十一，就去求灌頂，也不懂灌頂究竟是怎麼回事。
今天學這個法，明天學那個法，沒有具體的、固定的修持方法。
什麼是真正的出離心？什麼是真正的菩提心？怎樣皈依？怎樣發心？……
有的學佛人很是輕視這些基礎的修法，上來就開始觀修，還很傲慢地認為自己很有知識、很有智慧。
我們做什麼事都應該是一步一個腳印，學佛也是如此，都是靠一步一步修來的，沒有人能一下子成佛。
沒有老師（法師或聖人）做指點，不看佛經，不親近寺院，自己在家盲修瞎練，自搞一套，這樣的修法很是危險。
我們一定要找到最適合自己的法門，從而一門深入，這才是我們修學佛法應該踏踏實實走的路。
那麼佛教的八萬四千種法門中，究竟哪一種法門排在第一？究竟哪一種法門最高最妙？究竟哪一種法門最是靈驗？
答案是這樣的。
八萬四千個法門對治的是眾生八萬四千種的煩惱，每一個眾生都有著各自的煩惱。那麼，能夠對治自己煩惱的法門，可稱為第一法門，也可以理解成為是最對治的法門。
猶如我們去醫院裡面看病，什麼樣的毛病對應什麼樣的治療藥。我們絕不會眼睛疼，醫生給我們開治療頭痛的藥，而是對症下藥地給我們開藥。
佛法與煩惱的對應方式，正如同我們去醫院看病醫生給我們開藥一般。我們也常常稱佛法為藥，佛陀是給我們治病的醫生。
所以，能把我們的病治好的，就是第一法門。不能治好我們的病，再好的法門也談不上第一。因此八萬四千法門之中，就有八萬四千個第一法門。
不求第一法門，不求最靈法門，只求找到適合自己的法門，並踏踏實實地踐行佛陀的教言，我們才能離「解脫成佛」更進一步。■ 本文轉自網絡，內容僅作公益性分享，若有侵權，請告知刪除。
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