拜佔庭篇那些耳熟能詳的設計風格到底是什麼?

2021-02-08 圖邁美學生活


每一季時裝周,我們都能看到諸如哥特、巴洛克、拜佔庭及洛可可設計風格,但這些耳熟能詳的風格到底是什麼?他們是如何起源又進而影響建築藝術及時裝的?又有哪些設計師偏愛這些風格?今天,TALMD小編和您分享拜佔庭設計風格的淵源歷史。

拜佔庭,到底是什麼?

1988年,Anna Wintour正式出任美國版VOGUE主編,在其執掌的第一個封面上(1988年11月刊),模特Michaela Bercu穿著Christian Lacroix的高級定製服,一件拜佔庭風格的由珠寶裝飾的十字架圖形衛衣,卻搭配了一件GAP的牛仔褲,這張封面成為了高級服飾走向神壇,以及高定日裝化的代表作之一。同年,法國版VOGUE在九月刊上邀請到Patrick Demarchelier拍攝了一組名為《C'est Byzance》,呈現了一組純粹的拜佔庭風格的高級定製大片。

古代歐洲的服飾款式往往都是受到宗教的影響。中世紀的宗教理念都是強調禁慾,他們對服裝的認識是要衣可蔽體。在古典服裝向拜佔庭服裝的進化過程中,衣服的樣式及其表現技巧似乎沒有變,與同時期西方的服裝相比,它明顯襲有古典遺風,服裝瀟灑寬大、比例協調、形式明晰、優雅美觀,而古典服裝文化最關鍵的一點:人體,卻在服裝後面消失了。


拜佔庭風格服飾

華美的服飾一方面為基督教的藝術帶來了光明而美麗的色彩,另一方面使人們淪為物慾的奴隸,正是這一時期,人們的審美意識及創造力得到極大的豐富和提高,開始把服裝作為一種時尚,一種愉悅人心,在多方面提高人之魅力的藝術。

拜佔庭服飾上的色彩都有著明確的含義:白色象徵純潔,藍色象徵神聖,紅色象徵基督的血和神的愛,紫色象徵高貴與威嚴,綠色象徵青春,黃色象徵美德,深紫色象徵謙虛,亮黃色象徵豐饒。Chanel這次的基調是純潔和神聖,正如Coco Chanel女士鍾愛的那朵山茶。


Chanel Metiers d'Art 2011早秋時裝秀場

那麼,2013年秋冬由金色和紅色包裹的Dolce & Gabbana則意味著美德和愛,兩位設計師的靈感源自西西里蒙雷阿萊大教堂的金色馬賽克宗教圖案。絢爛的建築細節都被Dolce & Gabbana刻畫在經典輪廓的服飾之上,它們共同營造了一位威嚴且動人的,不可方物的拜佔庭女王。讓你分不清這些精細的壁畫是印在佳人身上,還是佳人遊走在壁畫迷牆中。


蒙雷阿萊大教堂


2013 Fall/Winter Dolce & Gabbana

華麗的拜佔庭服飾細節是構築Elie Saab、Zuhair Murad、Georges Hobeika這些黎巴嫩籍的高定設計師夢幻之作的根基。


Elie Saab


Zuhair Murad


Georges Hobeika

黎巴嫩曾經作為法國殖民地,是中東地區唯一一個穆斯林教徒和基督教徒平分秋色的國家。文化因素和地域環境讓拜佔庭服飾的奢華在此有了用武之地。而衣著上趨向於保守,且以遮掩身體為核心目的的穆斯林服飾更是為這些華麗的細節裝飾提供了釋放「空間」。

穆斯林服飾

同樣,Valentino在被卡特爾王室收購後,在設計上開始呈現兩種「混血」後的風格,羅馬帝國服飾的精髓和阿拉伯服飾的特色讓Valentino的高級定製服有時也自然會散發出強烈的拜佔庭風格。在秋冬季的新裝中,Alberta Ferretti在追憶義大利文藝復興時期的輝煌,Valentino則是在致敬義大利時裝設計師Emilie Flöge 和面料設計師Celia Birtwell,無論主題如何變化,但他們在各自最擅長的飄逸連衣裙中都少不了拜佔庭服飾的工藝細節。


Valentino Alberta Ferretti


資料來源:VOGUE時尚網

內容編輯:圖邁家居

連結:哥特篇|那些耳熟能詳的設計風格到底是什麼?

更多關於洛可可、巴洛克設計風格的精彩內容將在下周為您推送,敬請期待。

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  • 耳熟能詳的拜佔庭風格到底是什麼?
    同年,法國版VOGUE在九月刊上邀請到PatrickDemarchelier拍攝了一組名為《C'est Byzance》,呈現了一組純粹的拜佔庭風格的高級定製大片。而文化風格的具體呈現形式一定包括服裝,這直接影響了拜佔庭時期服飾風格的劇變。古代歐洲的服飾款式往往都是受到宗教的影響。
  • 耳熟能詳的哥特風格到底是什麼?
    每一季時裝周,我們都能看到諸如哥特、巴洛克、拜佔庭及洛可可設計風格,但這些耳熟能詳的風格到底是什麼?
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    時尚對宗教元素的運用從來沒有停止過,比如Rick Owen(瑞克·歐文斯)的哥特風格,Dolce&Gabbana(杜嘉班納)的壁畫紋樣等。紅黑白金、十字架、馬賽克、蕾絲和羽毛、皇冠與玫瑰,這些秀場上常見的元素被大肆運用,這種秀場造型總是很容易找到舞臺。
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    從而形成了一種「富貴」的裝飾風格藝術,也就是拜佔庭藝術。而且很重要的一點,君士坦丁堡地處歐亞交匯之處,它必然是受到了很大的東方影響,是東西方文化交流的產物。象徵著教宗「訓誨、聖化、治理」三項無上權威的三重冕在公元4到15世紀之間,由於帝國的官方宗教是東正教,所以拜佔庭藝術在很大程度上是虔誠的基督教藝術。
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    因為在設計中,某風格走向可能主宰著整個作品的設計樣式;反之亦有可能整個作品的呈現卻「無關風格,無關標準」,而這麼設計僅僅只基於設計師個人對審美的看法與志趣。魯迅先生有句話說得好,「我們要拿來,我們要使用,或存放,或毀滅,那麼主人是新主人,宅子也就成為新宅子,然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。」
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    珠寶設計總是和特定時代的人文藝術歷史背景緊密相關, 並隨著科學技術與文化藝術的發展而發生改變。就比如西方藝術史上佔據重要的地位的拜佔庭、巴洛克、洛可可風格。 但時期並不能完全用來判斷某一藝術風格的起止,相近時期的風格,相互間會有借鑑、融合與發展,而潮流也是輪迴的。
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    「拜佔庭人」的真實身份在他的書中Romanland,學者安東尼Kaldellis呼籲羅馬來源百年澄清「拜佔庭帝國」和它的多數民族的性質。但是,「民族羅馬」或「民族希臘」是什麼意思?因此,為什麼不稱他們為居住在拜佔庭的講希臘語的希臘人呢?為什麼不應該假設,既然古代有希臘人,而今天有希臘人,那麼介於兩者之間的人也一定是希臘人嗎?答案當然是,它並沒有反映他們的現實,而是我們今天生活的那個。「拜佔庭的希臘人」 一千年來一直只稱自己為羅馬人,幾乎沒有人認為自己是希臘人。
  • 拜佔庭成了「敗仗庭」(下):屢戰屢敗為何還能成為千年帝國?
    公元863年,拜佔庭軍隊全殲了阿拉伯統帥奧馬爾的主力軍隊。以此為轉折點,拜佔庭帝國逐步發動反攻。到了公元10世紀,拜佔庭帝國最為強盛的「徵服者時代」來臨了!公元965年,號稱「白色死神」的拜佔庭皇帝尼基弗魯斯二世帶領著具裝鐵甲騎兵,在託羅斯戰役中徹底地打垮了小亞細亞東部的阿拉伯人,收復了安條克城和北部敘利亞。其後繼者約翰一世與巴西爾二世則繼續了其事業。
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    一:拜佔庭風格的歷史起源拜佔庭時期的服裝奢華且誇張,它主要從羅馬時期的寬衣演變而成,隨著服裝設計的多樣化和製衣技術的日益提升,使得這一時期的服裝在設計和色彩搭配上都富有特點。大部分人對拜佔庭風格並不熟悉,認為各種誇張的服飾就是這類風格,其實鑲嵌工藝和刺繡元素以及豐富的色彩都是拜佔庭風格的精髓,它帶給我們的不僅是感官上的體驗,更是對古老藝術的致敬。
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