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佛教:多羅觀音,除眾生苦惱,使一切眾生喜悅,遍入諸佛法界自性
在佛教的信仰之中，大慈大悲的觀世音菩薩隨緣救度眾生，因此極受民間百姓推崇，且三十三尊應身像各具不同寓意，今天就為大家介紹佛教：多羅觀音，除眾生苦惱，使一切眾生喜悅，遍入諸佛法界自性。〝多羅觀音〞在三十三觀音中位列第二十四尊，〝化身相〞是〝童女身〞的示現。其意為眼、極度、救度，故而略稱「度母」。
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都市娛樂文:人間百態,萬千神通,不過一山,一寺,一和尚而已
都市娛樂文： 人間百態，萬千神通，不過一山，一寺，一和尚而已今天小編又來給大家推薦文章了，今天給大家五篇都市娛樂文： 人間百態，萬千神通，不過一山，一寺，一和尚而已剛追完小說正在鬧書荒的小夥伴，小編又給你們帶來驚喜了，接下來我們趕緊來看看小編推薦的幾部小說吧，保證看完讓你身臨其境
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《金剛經》中「我相」「人相」「眾生相」「壽者相」是什麼意思?
若善薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。」《金剛經》好多處都提到我相、人相、眾生相、壽者相。「相」這個字的意思就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。金剛經我相度眾生時，見有能度的我，則有我相，不見有能度眾生的我，則無我相。我相不是本來就有，取我則有我相，不取則無我相。
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佛教問答:怎樣理解「我相人相眾生相壽者相」?
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」那麼我們不由發問，什麼是「我相、人相、眾生相、壽者相」呢？01什麼是「我相」？「我相」其實很好理解，因為人凡事都帶著一個「我」，無論你說什麼，做什麼都離不開「我」這個相，只是對「我」這個相理解的層次不太一樣罷了。從根本上來說，所有相都是「我」相。只是在這裡主要區分一個小我，肉殼的我，另外就 是一個觀念的「我」而已。可是肉殼的「我」好理解，觀念的「我」卻難以明白。
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22首含有人間的經典名詩,值得一讀,感受人間百態
人間，因為比較泛泛，因此是詩人非常喜歡用的詞語，比如「要留清白在人間」，詩人是把品格和人間聯繫起來；又比如「人間能得幾回聞」，詩人把樂曲與人間聯繫起來。由於詩人使用的場景不一樣，因此人間的意義也不一樣，一般來說，人間有三層意思：第一層意思就是「整個社會」，毛主席的詩：「橫空出世，莽崑崙 ，閱盡人間春色」，就是用了這個意思。
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看世間百態眾生,品人間萬般滋味
《人間逍遙客》就是一本令人掩卷長思的書，6位大家6篇中篇6個故事，在紛繁的人世間掙扎抗爭，不同境遇下的選擇導致不同的人生軌跡，因為各自的選擇不同，演繹著不同的命運，到底什麼樣的人生是完美的？沒有標準答案。
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成都逛街眾生相
正值十一，出門逛街的人也不少，正好就給大家扒一扒成都的逛街眾生相銀泰In99在2017年開業的時候，就「預定」了包括LV在內的一群大牌入駐，結果等到今天，也沒有幾家大牌進場……不過這完全不影響精英才俊和人間富貴花們享受生活
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輕羅小扇白蘭花,清香何自遍人間,是不曾遠去的夏日街頭小時光
於是，唐代的武平一（據說是武則天的族孫）在《雜曲歌辭·妾薄命》中所描述的：輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華。俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。就穿越了千年的時光，定格在此間的路邊街頭，綻放出萬般美好。如果，有什麼花不以美豔著稱，而能讓人見之忘俗的，白蘭花應該是當之無愧。
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六道眾生投胎轉世的判斷
或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱後陰身，中間稱中陰身。佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易於接受斷惡修善得真實利益。後來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」。
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薇薇安·邁爾:就是熱愛攝影,街頭的孤獨
像是慧眼，她有悟性，悟透人生，理解攝影，讀懂街頭，這並非是常事。 藏在祿來相機的人間冷暖。 在街頭各種日常中司空見慣的場景：房子、街道、各色各樣的人、汽車……但又跟我們的真實生活有著微妙的不同：她的照片裡大多是街頭隨意攫取的片段，轉瞬即逝的某個瞬間，是留存在光和影之下的人間百態。 她對身邊的人說，我是一名間諜。她就是隱藏在街頭中用相機記錄風景的間諜。
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品醬香六味,嘗人間百態!
6融情與酒，飲其意書中自有顏如玉，酒中自有大乾坤酒中有人，人中有酒融情於酒，因酒生情品一杯好酒激起高層面的精神共振恰如莊周夢蝶混跡江湖一微塵，逍遙自在不拘身又正如「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」品鑑美酒，淺飲雅酌嘗盡人間百態
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疫情下的眾生相
疫情爆發以來，我們看到了太多人間亂象，一雙眼睛，一對耳朵都快不夠用了，哪還用去電影院、大劇院看別人編好的故事，光看這人間眾生相，就能看得口水流下來。2月14日，湖北荊州一男子發微博，聲稱在全省封路的情況下，父親派車將他從天門接回了荊州。微博一出，輿論譁然。一名網友留言稱：「你爸可能要大意失荊州了。」2月15日，該男子當官的父親已經被有關部門停職調查。
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臺北人|新舊時代交替的社會眾生相
臺北人|新舊時代交替的社會眾生相《臺北人》是白先勇先生創作的短篇小說集，由十四篇聚合在一起。「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。白先勇以細膩的筆觸，敘寫了臺灣新舊時代交替的社會眾生相。《臺北人》中十四篇包括了社會各個階層的人，從叱吒風雲的將軍到卑微的僕人，從上流階層的富太太到地位低下的舞女。在時代的波折下，他們命運多舛，隨波逐流，他們追憶過去，思念故鄉。
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賈平凹《暫坐》:寫一群單身富婆的眾生百態,追求獨立卻寂寞無比
賈平凹《暫坐》：寫一群單身富婆的眾生百態，追求獨立卻寂寞無比記得15年前，北京燕山出版社開始了一項"世紀文學60家"的評選活動，在這評價中，賈平凹排名第六名，遠遠高於陳忠實、路遙、莫言等人，很多人不解，為何賈平凹排名如此靠前。
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智慧法語:佛說為度化眾生 菩薩也會示現妻子恩愛相
——《圓覺經》 【經文解釋】佛說這些是以防有的人會懷疑，菩薩來到這個世間利益眾生，示現有父母妻子，是不是因愛欲而來呢？所以佛告訴，在家菩薩示現有夫妻關係，示現種種的世間恩愛等，但這些並不是以父母的愛欲為根本。
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「佛門觀察」為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」?
甚至有某知名法師說【如來說三十二相，是指佛為度眾生所示現世間的三十二相】。其實，這是不通經教，誤導眾生的錯誤說法。據《宗鏡錄》卷八十九載：佛陀的受用身又分二種：第一是自受用身，是佛陀修習無量福慧，起無邊真實功德，恆自受用廣大法樂。第二是他受用身，是佛陀由平等智示現微妙淨功德身，在純淨的佛土世界居住，為住十地菩薩眾顯現大神通，轉正法輪。
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綠母度(多羅菩薩)的故事
度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴;坐菩薩座於蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡屈。右手向外置於右膝上，作施願印，持烏巴拉花，左手置於胸前，亦持烏巴拉花。
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難得之作:《四面牆》,記錄監獄裡的人間百態
這篇小說記敘了作者因為包庇罪入獄，從看守所到監獄的全過程，中間經歷的各式各樣的人物、事件，可謂是描摹人間百態。趣味性高。作者在刻畫人物上，特色鮮明，特別是人物對話上，生動脫俗，妙趣橫生。我個人感覺比王朔的《動物兇猛》有過之而無不及。犯人之間互相爭吵、打鬥時用輕鬆的筆觸描寫，聽來令人心情愉悅。
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曼茶羅,世間最美的修法
證悟空性要依靠因緣靠什麼因緣呢？第一、積累資糧和淨除罪障。兩種曼茶羅在供曼茶羅時，按照大圓滿心滴派自宗的傳統，包括所修曼茶羅、所供曼茶羅兩種。所修曼茶羅，是擺放在佛堂裡作供養對境用的，你可以將它觀想為五方佛，也可以觀想為皈依境；所供曼茶羅，是我們修五十萬加行時要修的。
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深夜食堂——眾生相、眾生像
在新宿街頭的其中一條後巷，由老闆獨自經營的小食堂，營業時間由深夜0時到早上的7時左右，被常客稱呼為「深夜食堂」。雖然菜單只有豬肉味噌湯定食、啤酒、日本酒、燒酒，每位客人限點三杯酒。也正是因為這些人的存在深夜食堂這幅眾生像才變得完整。有不招人喜歡的角色相對也有讓人喜歡的人物。單純以個人喜歡來看，永遠瘦不下去的插畫家真由美是我的最愛。不過要說故事還是要提到小瞳這個最怕冷的女人。以小瞳作為主人公描繪的故事一個有四篇，按照順序排列為鍋燒烏龍麵、肉醬面、中華涼麵、山椒鯡魚。