高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 51-55(印光法師)

2021-02-20 無盡願

無論在家出家。必須上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

印光法師文鈔集後編

上堂法語六十七則 

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印光法師

如來為一大事因緣，出現於世。初成正覺，便制波羅提木叉戒法。陶鑄凡聖，範圍九界，普令法界有情，同成無上覺道。故《梵網經》云：「眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」是知戒律一法，上之則三賢十聖，依斯以破盡無明，入佛智海。下之則六道三途，仗此以頓離苦果，永絕苦因。洵為苦海之慈舟，迷津之寶筏，出生死之要道，證寂滅之大猷。若能身口意業，淨等冰霜，一受之後，永無毀犯。兼以自愍愍他，自傷傷他，廣發四宏，遍修六度。則涸煩惱海，入智慧海，離業系身，證清淨身。凡有心者，皆堪作佛。受戒佛子，各依教修！

卓杖云：

大冶洪爐無棄金

聖凡普使復初心

印光法師文鈔集後編

上堂法語六十七則 

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印光法師

心本清淨，由迷昧而反為惡源。身堪載道，因妄念而翻作罪藪。以故於六塵境，起顛倒心，不了本空，妄生貪著。直同狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍跳躑，莫能禁制。大覺世尊，以是因緣，為制戒律，令其受持。懺已往之罪愆，如浣故衣。培將來之智種，如栽嘉禾。由攝身而漸至息心，從纏縛而轉得解脫。是知根塵同源，縛脫無二。能持戒，則處處解脫。不持戒，則念念纏縛。纏縛之與解脫，同一六根，只分迷悟持犯而已。所謂心、佛、眾生，三無差別。迷悟攸分，天地懸隔。有智之士，可不以甚深般若，照空蘊聚，以求盡度一切苦厄，而速成無上覺道乎哉！

卓杖云：

演若頓息失頭狂

持戒功德不可量

印光法師文鈔集後編

上堂法語六十七則 

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印光法師

眾生心性，與佛無二，以迷昧故，妄起無明。由貪瞋痴，造殺盜淫，互相報復，輪轉生死。忽升忽降，頭出頭沒，久經長劫，莫能出離。吾佛世尊，為大醫王，普療眾生，種種心病。心病雖多，三毒為本，唯茲三戒，能盡拔除。受律儀戒，嚴持無犯，制彼三毒，不發現行。制久心定，得定共戒，以定力故，伏惑不起。戒定力深，得道共戒，斷惑證真，入流亡所。從此以後，有進無退，頓複本心，圓成佛果。既成佛果，常享三德，盡未來際，無窮無極。三毒三德，只此一心，迷則成毒，悟則成德。道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。汝等若能，刻骨銘心。不離當念，證法王身。

卓杖云：

戒檢嚴淨若冰霜

無邊熱惱總清涼

印光法師文鈔集後編

上堂法語六十七則 

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印光法師

心術無常，從違莫定，習於惡則易，習於善則難。舉目滔滔，盡棄本而逐末；居心抑抑，孰逆流而歸源？故曰：「人心惟危，道心惟微。」不有模範以為師導，則人慾日熾，危者終莫能安，天真日昧，微者竟無由著。以故我佛出世，調御眾生。攝之以戒律，俾循規而蹈矩；示之以果報，令趨吉而避兇。五戒十善，廣闢人天之路；四宏六度，大開涅槃之門。是知戒為眾生依止，苦海舟航。開遮持犯，懸明鏡於心田；動作云為，凜冰霜於意地。常懷慚恥，不自暴棄，內則尊重己靈，外則仰慕諸聖。從茲複本心源，成無上道。以持戒之利益，度違戒之眾生。汝等各宜精進，無負初心。

卓杖云：

佛與眾生本一如

從違戒檢致天殊

印光法師文鈔集後編

上堂法語六十七則 

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印光法師

無作戒體，微妙莫比。心不能思，口不能擬。包十虛而有餘，窮三際而無已。仰之彌高，不見其顛。探之彌深，莫測其底。為諸佛之本師，是菩薩之慈母。人人具足，各各依止。尚無形跡，何有生死？只因最初一念不覺，遂致無端逐境迷理。由是妄想勃興，人我頓起。內結貪瞋痴愛而不休，外行殺盜淫妄而不恥。以故忽升忽降，長輪六道。頭出頭沒，了無一恃。如來視諸眾生，皆若赤子，垂手提攜，援出水火。俾斷愛見之塵情，受以歸戒之芳軌，因戒生定，因定發慧，定慧圓明，親見自己。如是則非但不辜佛化，不負己靈，而兼可以作眾生導，為如來使。且道如何便見自己？

卓杖云：

處處綠楊堪系馬

家家門首透長安

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 01-05（印光法師）

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 06-10（印光法師）

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 11-15（印光法師）

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 16-20（印光法師）

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高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 26-30（印光法師）

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 31-35（印光法師）

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 36-40（印光法師）

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 41-45（印光法師）

高僧大德 ‖ 上堂法語六十七則 46-50（印光法師）

高僧大德 ‖ 佛為什麼要說淨土法門 （印光大師淨土開示八十四題之一）

高僧大德 ‖ 印光大師傳授如何用大悲咒水加持果樹

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高僧大德 ‖ 以何種因緣往生同居淨土 無有眾苦但受諸樂之境界如何（印光法師）

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高僧大德 ‖ 修行中遇到病痛該怎麼辦（印光大師）

相關焦點

  • 夜讀《印光法師文鈔》有感
    印光法師給我們開示的這個公案裡面，有以下幾點給我們說的很清楚:一、人不僅僅這一輩子。這兩兄弟從親兄弟到下輩子做堂兄弟，所以別老是以為「人死如燈滅」，滅不了，等下輩子你那蠟燭還得繼續點。六、為什麼很多高僧大德開示裡面都經常提到，吃虧是福。因為有時候眼前吃虧，放到更長遠的來生來說，所帶來的可就是很多好處了，又或者是前世你讓別人吃過虧，今生這次你吃虧了，大家扯平了，以後你人生路會更平坦一點。所以，因果這個東西很奇妙，就像作用力和反作用力，以前你怎麼對人家，現在人家就怎麼對你。力總會反彈回來的，好的反彈好的，壞的反彈壞的。
  • 印光大師是大勢至菩薩再來,國學泰鬥錢穆親述印光大師的神通
    老陽按：印光大師，是淨土十三祖，一生弘揚淨土法門，自己的修行也有很高的成就，只不過一般人不知道罷了。關於印光大師，其實是菩薩再來，這一點，在佛教界已經毋庸置疑了。今天老陽就給大家說說印光大師的故事。宣化上人講述印光大師的來歷現在講一講印光老法師，他是陝西人，受戒之後就到普陀山去閉關，他這個閉關就是一天到晚看藏經。他看藏經是畢恭畢敬。端然正坐。
  • 《印光法師文鈔》濟世渡人,功德無量,大總統徐世昌賜匾表彰
    這件事情傳出去，遠近四方的緇素很是感動，皆對住持大和尚稱讚說：「法師此舉，深得佛門真諦，我輩欽佩之至！」如此稱讚，那住持大和尚的老臉反而掛不住了，只得將真相說明：「說來慚愧，老衲當初也是心胸狹窄寸土不讓，多虧印光大師點化，才豁然開朗。諸位稱讚的話，更加讓我汗顏。如今想來，印光大師才是名副其實的高僧大德，堪稱我輩楷模！」
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    這位高僧大德不一樣！聽聽他的故事，讓大家好，我是華林寺的普法，這期和大家講一個有德高僧的故事，看看你能學到什麼。來看法師的人把道路塞滿了，當時以為是來送別法師的，但是他們都是來阻礙法師去杭州的，因為蘇州需要他。這樣的道德招感，讓太守改請法師去近慈寺當主持。
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  • 向你推薦,學習淨土宗的必讀之書《印光法師文鈔》
    向你推薦，學習淨土宗的必讀之書《印光法師文鈔》禪宗與淨土宗是中國大乘佛法八大宗中影響最大的，印光大師說：「欲知禪淨之所以然，非博覽禪淨諸書不可。即能博覽，倘無擇法智眼，亦成望洋興嘆，渺不知其歸者。是宜專閱淨土著述。
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    印光感慨地說：「京津災民受難，正是我輩佛門弟子解囊相助之時。印光慚愧區區二百太少，無異於杯水車薪，豈能因私事減少善款？」高鶴年感動不已，帶著法師的二百大洋善款回到上海。狄楚青連夜撰寫文章刊登在報紙上，盛讚法師寧可負債也要賑濟災民的善舉。
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    於一九八七年四月廿五日高僧大德 ‖ 《人生要義》 禪七開示 - 欲速則不達（宣化上人）高僧大德 ‖ 《人生要義》 禪七開示 - 了生脫死之妙藥（宣化上人）高僧大德 ‖ 《人生要義》 禪七開示 - 抓著小猴子（宣化上人）高僧大德 ‖ 《人生要義》 禪七開示 - 淨極光通達（宣化上人）高僧大德
  • 這場活動,來了數十位高僧大德
    本次活動因緣殊勝，眾多高僧大德前來參會。出席活動的佛界高僧大德有：中國佛教協會副會長、廣東省佛教協會會長明生法師中國佛教協會副會長、黑龍江省佛教協會會長靜波法師中國佛教協會教務部主任長順法師福建省佛教協會常務副會長本性法師
  • 印光大師在禪宗道場,受邀講解淨土宗的經文,僧俗聽完後敬服不已
    他們相互傳說，此次主講的是寺院德高望重的化聞老法師，能說得天花亂墜頑石點頭，都想一睹高僧口若懸河的風採。可立刻有消息靈通的知情者糾正說：「錯啦！此次講經的是來自陝西的印光法師，今年才三十八歲。法師俗家時中過秀才，拋棄功名捨身佛門淨土，足跡踏遍西北，還涉足白山黑水，據說還是法雨寺化聞老法師從北京請來的——你們想想，法雨寺乃是天下禪宗，再三懇請印光法師講解淨土經書，那是何等高深的學問道行！」這麼一傳十十傳百的，都知道印光法師還沒步入不惑，竟然贏得天下禪宗法雨寺的格外敬重，懇請開壇主講淨土經書《彌陀便蒙鈔》，反而比德高望重的化聞老法師更轟動。
  • 印光法師文鈔之 護法王將軍
    於是向周圍的法師和朋友打聽：「當今之世，哪個和尚，道德學問戒行，堪為我的師父？」大家都推薦說：「蘇州報國寺的印光法師！」於是在十九年（1930年）冬，前往報國寺印光法師關房前頂禮，請求皈依。印光大師給王將軍起法名慧常，又送給他弘化社新出版的經書。
  • 印光法師對於因果的七則開示
    （《新編全本印光法師文鈔》卷一第107頁 與衛錦洲居士書）　　　　⊙稂莠：是指田間雜草，樣子很像穀子，通常把它作為惡草的通稱，用來比喻惡人、壞人。如，良莠不齊。稂莠，音liáng yǒu，都是草名，即『狗尾巴草」。　　⊙嘉榖：美好的、良好的五穀。嘉：這裡是指善、美，與「佳」通，如嘉謀，嘉賓、嘉餚。榖：音gǔ，是莊稼和糧食的總稱，如五穀、穀物。
  • 釋當勇法師微博法語集萃
    其中一個很重要的內容——它把佛過去所講的一切法統統否定，所以從我們感情上來講，不容易接受。因為過去無量的法是佛迫於無奈，不那樣講的話，你一開始就傳《法華經》，沒有人相信……要理解佛的良苦用心。 現在往往有些人抬出祖師大德的假名號拉大旗，作虎皮，來嚇唬人……你講這句話長短，你就是誹謗，看不起祖師大德。豈有此理！那麼明白「如來藏」道理的人，祖師大德是不是都是我們自己一個念？
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