長篇紀實《當代傑出武林人物傳》
第四回 太極合梅花螳螂拳 姜慶德創建德明館
上回書說到老武術家張洪有年逾古稀不讓少年，仍然活躍在傳統武術的推廣、弘揚、參賽、教學等舞臺，書寫著彈腿拳的傳奇。
詩曰：
薑桂同地性本持，慶賞無厭習螳螂。
德明武館多才俊，功在太極梅花鄉。
這一首藏頭詩，所說的乃是太極梅花螳螂拳傳人姜慶德。
姜慶德，乃是山東煙臺市芝罘區人，十一歲拜太極梅花螳螂拳姜化龍徒弟閆學信習武，十七歲拜煙臺「二林子」技擊傳人陳有年習練技擊術，後拜崔壽山之孫崔浩習練太極螳螂拳，是為崔浩的大弟子，太極梅花螳螂拳第六代傳承人，德明武館館長。
說到這太極梅花螳螂拳，據傳為明末清初陝西省淳化縣王朗所創，距今已有三百多年歷史。這王朗初練少林功夫，後與習通背功的張琦比武，也有人說是與一個叫韓通的比武，總之最終的結局是王朗失敗。這王朗哪甘失敗？於是苦思破敵之法。一日，王朗坐在樹下休息，偶見一螳螂緣樹而下，乃隨手撿起一根草棒劃而戲之。那螳螂遭到調戲，便舉起又雙刀，以一刀勾一刀打，轉變有度，閃轉靈活。王朗不覺心有所動，於是攜螳螂回寺，終日試之，觀察螳螂攻防之法，從而研究出勾摟刁採等螳螂手法。又一日，王朗正在樹下練習螳螂之法時，有一猿猴竄出，攝取其衣。王朗一見，急忙追猿猴而欲奪回衣物，然而那猿猴卻閃轉縱避，令王朗不得近其身。就這樣一人一猴追逐許久，那猿猴玩得盡興了，方才棄其衣而去。王朗回想與猿猴競逐過程，思之良久，摹仿猿猴之足跡，變換角度，從而研創出了猿猴步法。至此，王朗的螳螂拳便得初步形成。
此後，王朗又吸取眾家之長處，彌補自家之不足。他把多種拳術的精華，融進了他創編的「螳螂十八湊」套路中，使之在技擊手法、勁路諸方面獨具風格。這套拳演練起來陰陽分明，上下肢時時旋轉、劃弧，帶有濃厚的「太極」韻味；同時，伴隨著上下肢的旋轉，兩手四面環繞，其招勢似朵朵梅花。是故，後人又稱之為「梅花螳螂拳」。
這正是：
處處留心皆學問，物物存意盡可師。
萬般靈長為我用，道法自然不可欺。
再說當時有一位山東省萊陽縣趙家瞳人士趙珠，從小攻文習武，文才橫溢，武技超人，文科會試得中進士，被放到陝西省溶化縣任縣令。這趙珠極為賞識王朗，便將其妹嫁與王朗為妻。王朗見趙珠也是一位出類拔萃的人物，加上感其嫁妹之恩，便將自己獨創的螳螂拳傳授給了趙珠。此時正是明末清初，社會動蕩，武風敗壞，王朗不滿於世，決心不再傳人。
那趙珠認為如此精妙的拳法若不能流傳於世，實在可惜，於是勸說王朗可收忠孝仁義弟子教之，無奈王朗心意已決，發誓終身不收徒、不教拳。趙珠見勸說無效，只好作罷。
其時，因闖王李自成攻陷北京，崇禎皇帝懸頸煤山，明朝滅亡。山海關總兵吳三桂沖天一怒為紅顏，引清兵入關，天下易主，趙珠辭官返鄉，便將螳螂拳術帶回了山東萊陽老家。從此之後，螳螂拳在陝西淳化縣一帶斷傳滅跡。
再說趙珠回到家鄉，終是放不下螳螂拳，於是他又吸取了「崩補」和「八肘」及其它拳種的精華加以變化，遵循著螳螂拳的勁路特點，編創了「亂截」，其意即為「截」取他拳之招而得。由此，螳螂拳在山東萊陽得以發揚光大。據《萊陽縣誌》記載：「珠年老，嘗跌坐床上。劇盜衛三素耳其名，遽入爪探其睛，珠手揮之，跌床下，不敢少動。」這一段記載，可知趙珠之功已是深不可測，舉手之間，便令劇盜跌伏，可見其神。
再說萊陽有一位民醫，名叫李秉霄，另有一名盜賊，名叫高成。按理此二人一醫一盜，本來是風馬牛不相及的兩個人，然而世事機巧，這一年深秋，盜賊高成在山東萊陽縣小赤山一借野外病危，恰遇李秉霄行醫路過。有道是醫者仁心，這李秉霄見高成氣息奄奄，動了惻隱之心，便將高成救到家中調治。李秉霄從小習醫，醫術高深，見高成病重，他便親自配藥醫治，朝噓晚問，用了整整三個月時間，將那高成治癒。
那高成雖為盜賊，可謂是盜亦有道，他本就是生逢亂世，無奈從盜，故而心中仍存感恩，因而病癒之後，為報李秉霄救命之恩，便在李家住了一年，將自己平生武技盡數傳給了李秉霄。從此，這李秉霄也便踏入了武行之門。
此時正值明朝滅亡，趙珠回到原籍。那李秉霄已是以武為業，棄醫從武，得知趙珠身懷絕技，便拜趙珠為師。趙珠見他品德高尚，心中歡喜，也是苦心傳授，終使得李秉霄成為一代螳螂拳大師。
這李秉霄得到趙珠真傳，晚年又摘取了「崩補」、「八肘」、「亂截」和高成授給他技藝中的要招，博採眾藝之長，編創了「摘要」。於是這「摘要」便成了螳螂的精華，因其殺傷力過強，李秉霄擔心所傳非人，危害社會，於是告誡弟子，切不可輕易傳授。
卻說這李秉霄家，有一放牛娃名梁學香，乃海陽縣榆山夼村人。梁學香其時為李家看護樹林，是為李家忠實長工。這梁學香從小聰明好學，李秉宵夜間練功，他就夜夜在身邊伺候，並暗暗偷學了技法，待李秉霄睡下之後，他再偷偷去練，經常通宵達旦。
有道是紙包不住火，梁學香偷學武功之事，終是被李秉霄發現。李秉霄見梁學香如果刻苦，很受感動，便打破主僕之份，收梁學香為徒，親授其藝。後來，梁學香也成為一代螳螂拳宗師，此事暫且按下不表。
單說梁學香學成之後，曾在比武中一拳置對方於死地，時人稱其為「梁鐵錘」，在江湖上聲名大振。梁學香後以保鏢為業，憑螳螂拳旗號闖蕩江湖無敵手。
這梁學香不但精通「螳螂拳」，對「太極拳」也有極深的研究。他將「梅花螳螂拳」的主要技法與「太極拳」之精要融合，創編出「太極螳螂拳」，又稱為「太極梅花螳螂拳」。故而梁學香不但將「梅花螳螂拳」技法創新，同時也是「太極梅花螳螂拳」蓬勃發展的奠基人。他打破螳螂拳單傳傳統，傳藝極廣，先後在海陽、萊陽、棲霞、黃縣、文登、芝罘、榮成、牟平等地授徒。其有史可考的弟子，在煙臺地區便有：梁敬川（梁學香之子）、張文清、郝宏、姜化龍、李明環、孫碤、石古都、王承志、王桂芳、蔣老七、修坤善等人。
在這眾弟子之間，姜化龍為山東萊陽縣黃金溝人，初學地功拳，因比武敗在他人手下，深感功藝不足，得知梁學香武藝高超後，便求拜為師，苦練螳螂拳。學成之後，姜化龍便到煙臺教拳。
當時，有同縣趙格莊名叫宋子德者住在煙臺，乃是當時煙臺極有權勢之人物，因排行老二，人稱宋二爺。這宋二爺也是好武之人，慕名拜姜化龍門下學藝。
萊陽縣由格莊另有一位羅漢拳和地功拳名師李丹伯，字仲祥，也在煙臺教拳。
有道是英雄惜英雄，這宋子德、李丹伯與姜化龍同為武林名手，通過交往，三人立意拜為結義弟兄，於是互通年齡，李丹伯為長，姜化龍為次，宋子德為三，選得良辰吉日，三人燃香叩拜，結為異性兄弟。
此正是：
自古英雄愛英雄，從來豪傑心意通。
桃園結義傳佳話，中華武林添神功。
從此以後，此三人親如手足，取長補短，互通有無。姜化龍傳藝於宋子德，毫無保留，又吸取了李丹伯的要招，另行創編了一套「地功拳」，後人稱為「第七段摘要」。此時，螳螂拳學的內容和招法也都走上了最高階段。
姜化龍在煙臺共住了八年，他見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到了原籍，設場教學。後李丹伯彌留之際，將其侄兒李崑山託付於義弟姜化龍，令李崑山拜姜化龍為師，表過不提。
姜化龍離開後不久，宋子德也拜別李丹陽，回到家鄉後，設場教拳。時有萊陽縣崔疃王玉山、諸陸村的崔壽山等人，先後拜在宋子德門下學藝。
後來，姜化龍和宋子德臺場同教。那李崑山、王玉山、崔壽山三人，在二位嚴師的指導之下，完整地將螳螂繼承下來，苦練十餘年，功力已是爐火純青。
卻說這三人藝成滿師，為博納眾長，決定行走江湖，四處訪友，切磋技藝，卻是從未遇到過敵手。那李崑山從小喜愛大槍，曾練過「獅子不離母」，此槍法沒有套路，只是些實戰的單槍法。李崑山將螳螂拳的特點融到了此槍法之中，使得此槍神出鬼沒，在搏鬥中能點得對方「指頭紅」，即朝對方前額正中一刺，讓他微微出血而不傷及內要；槍法之精要，竟能將對方的扣子全部挑下而不被察覺，可稱是神出鬼沒。
公元一千九百三十三年，全國舉行擂臺賽，明令：「打死無淪，發靈樞歸返原籍。」一時間藝弱者都不敢登臺，而李崑山和王玉山都參加了此次比賽。
擂臺之上，李崑山使用了「鳳凰三點頭」、「紅娘子叫門」和「底漏槍」等槍法，奪得了大槍的冠軍，拿到金盾。其時南京和一些外地報紙登載：「李崑山的大槍使人眼花繚亂，躲閃不及，真神槍也。」擂臺主考贈他一塊金牌匾，匾上為蔣介石所親書「一支幹戈震東洋，半世英雄傳大槍」。
而那王玉山的一雙鐵拳，掄起來猶如暴風驟雨，打得對方無法招架、躲閃。他用「一肘遮半身」、「翻車」、「轆轤錘」等招法，幾局過後便已大獲全勝。
從此，萊陽李崑山、王玉山、崔壽山，「三山」齊名，名揚天下，萊陽螳螂拳也由此興盛一世。故而論及「梅花螳螂拳」之發展，以及與太極相合相融而成就「太極梅花螳螂拳」之學，實自梁學香而始，至今已如浩瀚大海，傳人不計其數。這正是：
先有螳螂繼有梅，後有太極相融合。
傳人千萬行天下，中華武林又一絕。
自此以後，螳螂脈系清晰可考，後輩疊起，名師輩出，分枝眾多，遠播海內外，暫且按下不表。
卻說太極梅花螳螂拳第六代傳承人姜慶德，是為姜化龍一脈，師承閆學信。
公元一千九百九十六年，得益於一代名師同于承惠指點雙手劍，收益良多。于承惠離世之後，姜慶德傳其衣缽，號為于氏雙手劍傳承人。
公元二千零四年，為應教武所需，創辦煙臺德明武館，任館長、教練。
姜慶德於武術傳承教學之間，參加過國內外多次重大武術比賽，均獲佳績，受評為中國武術六段、國家體育總局社會一級指導員，段位考評員。
公元二千零九年，德明武館獲煙臺十大拳坊稱號；公元二千零十五年，姜慶德獲煙臺十大拳師稱號。公元二千零十七年，出任煙臺太祖長拳分會會長，成為濟南雙手劍推廣中心煙臺創始人。
此正是：太極梅花螳螂拳，博彩眾納震江湖。中華武林一枝秀，名揚天下廣為傳。
欲知下一位豪傑是誰，請看第五回：拜名師博採眾家長，孫林強創編達摩杖。
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