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《生天得道經》，全稱《元始天尊說生天得道真經》，系《玄門日誦晚課》收錄的重要經典之一，看似短小，卻是元始天尊明宣道要直指一切天人修行的捷徑，如能悟得經意即可生天得道。經文不僅可以用於超度罪魂滯魄，而且可以用作內煉。
《生天得道經》指出：依憑齋戒，作是津梁。一切有為，顯諸真路。可見，齋戒和有為是受持《生天得道經》的條件。無論是齋戒還是有為，總是逆後天的修行之法，必然會出現種種魔考。
在齋戒斷染、無為遇師後，便可入室下功。下手之初，三魂七魄，三部八景，三屍九蟲，五臟六腑，一切陰在人身中，皆不耐靜。每到定極之際，變化出幻景。
《魔境危險詳說》曰：
或見紅蛇，或見王母，鳳攆龍車，朱雀玄武，景象不一。天師仙子，玉女真官，音樂僚亮。奇禽怪獸，異狀異形。仙女對對，前來論道。白面書生，相為問答。
長幡寶蓋，接引迎迂。天書聖章，詔臨宣諭。生前死後，父母妻子，變化萬般，現試不一。認即入於魔窟，為魔所誘而前功廢。須要垂簾塞兌，死心不動，萬魔自退。
修道之初，可以時開兩目，發出神光，閃灼照耀，即為我之慧劍。加意一攝，收入炁穴，惟深惟寂，不視不聽，任彼妖魔，變化來擾，我只一概不理，堅持正覺，自然魔景消散。
識神用事，三彭鼓弄，往往使人自以為開慧長智，口發狂言，題詩作賦，說妙談玄，認為自己已經得了無上妙道。在這種情況下，如果稍有喜怒憂懼，悲傷情形，即是神已搖動。
勉強入定，不得聽其狂妄，時時警省，刻刻把握，庶免墜入魔窟，而廢功修。入室守靜，如果見白翁乘龍乘鹿呼喊名姓，當以心卻之，不可應聲。
見三官來考功過，宗親盡受刑逼，也應當以心卻之，不可動憂懼悲憫之情。如果認為是真實，即驚醒如夢相似必墜功修。
可見，下手之初種種魔考必須有明師指導，莫要盲修瞎煉而墮入魔窟。
《生天得道經》指出：體此法相，乃可受持。法相，不是色相，是相非相。一炁從虛無中結就，又名陽神。此神聚則成形，散則成氣。入水不溺，入火不焚。虎兕不能傷，刀刃不能加。出入無礙，非若色相大患之身。
《呂祖全書》曰：二炁氤氳，人道生焉。人既能生，三才並位，所以化育，皆在於神。神能變化，鼓之雷霆，日月相照，辰宿鬥星，山林草木，禽獸飛潛，一切有為皆賴於神。
凡欲養神，必先養炁。若欲養炁，必在忘言。若能忘言，不若絕慮。既能絕慮，皆在於心。心，主宰一身。煉心之用，視聽不知，喜怒不起，忘情絕念，了悟身心，視我無我，聽我無我，離諸境界，名入妙門。
神有出沒，招攝條陳。身受有為，勞而無功。身苦心惱，性亂神散，身心憂苦，心滯於物，返正歸邪，生死流浪。藉助有為之法，內觀無欲心，外觀無色身，遠觀無物，煉藥化形，鍊形化炁，如此方可受持此經。