【美地牧場】美地測不透的豐富(一)水-源,泉,流

　　我們要繼續來看地的佳美。這地的佳美有許多方面。我們已經看過，它的佳美在於寬闊和高超。現在我們來到最大的一項─美地測不透的豐富。那地的佳美也在於它測不透的豐富。這地的佳美在於它的高超，以及測不透的豐富。

　　首先這地是富於水。這地的水是豐富的。我們都知道，水對於我們日常生活是多麼的重要。我們幾天不吃還可以受得住，但是一天不喝水就過不去了。我們需要水幾乎勝過需要其他一切東西。天天我們都需要水。你只要給我一點水喝，我可以三天不吃。但我很難一天不喝水。　　申命記說，那地的水是美好的。請注意這裡所用不同的名詞：「那地有河，有泉，有源。」（八7）你知道泉與源的分別麼？達秘的譯本說，那地有源，有深水。讓我舉例說明。假設我們有一口井，有井就必定有源。在井下，就是在井底，有一個水源供水給井。水從水源出來，充滿水井，那井就成了「泉」或「深水」，然後從深水就流出水來。有源然後有深水，就是泉，然後又有水流。

　　源，泉，流。弟兄姊妹們，這些水的意義是什麼呢？我們可以回到神的話裡找到答案。主說，祂所賜的水要在我們裡頭成為一個井，一個泉，直湧到永生。這些水乃是基督生命各種不同供應的預表。基督的生命作我們的供應，就像各種不同的水一樣。

　　主告訴我們說，信祂的人要從他們的最深處流出活水的江河來。這是什麼？這就是基督生命的供應成了活水。請你回想經歷，仔細思想，你就要體會基督生命的供應在你裡面就像活水一樣。許多時候你很渴─不是身體的渴，乃是靈裡的渴。當你渴著來到主面前，來接觸祂，你裡面就有一種的感覺，你覺得清爽了，滋潤了。當你渴的時候，那就是說你的靈，你裡面的人是幹的。但是當你接觸主的時候，不必太長的時間，你就覺得滋潤了，你的渴消除了。這水所給你的清爽遠勝過任何物質的飲料。而你若是接觸主多而又多，甚至時時刻刻，你就要覺得不只是滋潤了，並且從你裡面會有一道水流出來。

　　你也許要問，我說有一道水流從你裡面出來，這是什麼意思？你沒有這樣的經歷麼？當你裡面的人又幹又渴時，你來到主這裡接觸祂，你就清爽了。然後你再接觸祂，你就不僅滋潤了，乃是充滿了，你充滿了水。我相信在這時你若遇見一位弟兄，你必說，「阿利路亞！」這是什麼？這就是一道流從你裡面流出來。然後等到晚上，你來到聚會中，你是唱著來的，你是清清爽爽的來的。你要立刻獻上讚美或禱告，就像流出活水一樣。所有的弟兄姊妹都被你的禱告滋潤了。你能對他們說，「弟兄們，這是多麼好啊！但這不過是一道水流而已。你們知道不知道在我裡面不只有一個水泉，並且還有一個深水的源？我是滿了水，因此能流出東西來。」

　　現在你能明白了，我們有一個源，一個泉，一個流。源是源頭，泉是貯藏，流是流出。我們有源頭，有貯藏，有流出；有源，有泉，有流。

　　我相信你有一點這樣的經歷。但原諒我說，你對這些事缺少屬靈的領悟。你不會發表對於這活水源，深水泉，活水流，你缺少適宜的讚美。哦，若是你明白了這個，我相信，你在聚會中對主的讚美要大有改進。你要說，「主，我真讚美你，在我裡面有一個水源！從這水源又有一個深水的水泉！主，我真感謝你，我不只有水源和水泉，並且從這水泉流出水流來！而且不僅是一道水流，乃是有許多水流流出來！主，這真使我得了滋潤！使我清爽！活水的流從我裡面一直流出，在這裡滋潤別人。」

　　在這地上不只有一道流，乃是有許多道流；不只有一個源和一個泉，乃是有許多源和許多泉。這是什麼意思？有時你被難處試煉所困擾，你接觸主而從主有所領受。你經歷主作你在試煉中的源、泉、流。這是那一種的源、那一種的泉、那一種的流？你能不能給它起個名？我信你能給它起許多名。有時你經歷祂作喜樂之源，有時是平安之源，有時又是安慰之源。有時你經歷祂作愛之源、亮光之源。在另外的時候基督是你忍耐之流、謙卑之流、和寬容之流。你看，有許多源、許多泉、許多流，有許多種屬天的供應。

　　自從一九五〇年以來，我幾乎每年去馬尼拉住幾個月。弟兄們總是把我接待在一個家庭裡，這家庭中的人都是年長的，他們跟我談話很自由。一九五三年有一天當我講道之後，大家從聚會所回家。其中一位年長的姊妹對我說，「弟兄，請你告訴我，為什麼你有這麼多可講的？我實在告訴你，當你一九五〇年頭一次來，我聽了那些信息很覺驚奇。我當時想，你再來的時候，講的道就要貧窮一點了。但是我注意到，你第二次來講的道是更豐富的，你有更多可給的。然後我想：他第三次來一定要窮了辭了，沒有什麼可講的了。但是出我意料之外，第三次你來，你的話語比頭兩次還要豐富。現在是你第四次來訪問我們，今天晚上我聽了你的信息，我無法說出它是多麼豐富。能不能請你告訴我，你如何有這麼多可講的？」

　　你知道我怎麼回答她麼？我告訴她：「很簡單，在我裡面有一道流，是和天上的源頭連接起來的。你永不能用盡這水源。活水越湧出，新的供應越湧入。我越講越有可講。我若停了不講，它就不來了。這水流是一直湧流的。」

　　有一次一位弟兄來問我說，「弟兄，你腦子裡怎麼能記住這麼多事情？我注意到你無論何時講道，都不必帶著綱要。你怎能全部記得呢？」我說，「弟兄，我並沒有一個好腦筋。我無法記得這麼多事。但是我告訴你，在我裡面有一道水流，當我開始講的時候它就流出去。」然後他就問我：「你裡面到底有多少呢？」我說，「弟兄，我不知道，我說不出來。三十多年來我從沒用盡過。我不容易重複講一篇道。」有一道流，一道傳信息的流。

　　這不過是許多流中之一道。有一道智慧之流，一道悟性之流，一道亮光之流，一道愛之流，一道安慰之流，一道平安之流，一道喜樂之流，一道禱告之流，一道讚美之流。你裡面有幾道流？我不知道我裡面到底有幾道流，我也不知道每道流裡究竟包含有多少。我們若是一直與活的基督聯著，那真是希奇。我們能愛人猶如一道水流流出來。我們的忍耐如同水流湧流不止，我們也滋潤別人。

　　我們有何等一位奇妙的基督！我們有何等一個奇妙的源頭！一面你體會到祂是寬闊的、高超的，另一面祂是富於水的。（續）

在本篇信息中，我們要來看七章一節至八章二十節律法的重申，這是一般勸戒和警告的一部分。

六　盡行滅絕列國的民，不可與他們立約、結親，要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，焚燒他們的偶像

以色列人被神領進應許之地，得著那地為業之後，要盡行滅絕列國的民（申七1～2上）。他們不可與這些國民立約，也不可恩待他們，或與他們結親（申七2下～3）。要盡行滅絕列國的民，不加憐惜。有些人按自己天然、屬人的想法讀聖經，也許不同意神要求將應許之地上的這些列國滅絕。但按照神聖的思想，這些國民必須滅絕，因為他們是屬鬼魔的，是與鬼調和的。

五節說，「你們卻要這樣待他們：他們的祭壇你們要拆毀，他們的柱像你們要打碎，他們的亞舍拉你們要砍下，他們的偶像你們要用火焚燒。」柱像是拜偶像的時候用的，亞舍拉乃是女神的像。

神的子民要滅絕列國和他們的偶像，好成為聖別的子民，歸耶和華他們的神；祂「從地上的萬民中揀選你成為祂獨特的子民，作祂特有的產業。」（申七6）。「特有的產業，」這句話在希伯來文的說法有雙重的意義，意思是個人的產業，也是奇珍。神寶貴以色列人，特愛他們，愛他們，樂意信守祂向他們的應許，將他們領出來，並救贖他們脫離為奴之家（申七7～8）。

七　知道耶和華他們的神才是神，是信實的神，向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛

在七章九至十五節，摩西要百姓知道，耶和華他們的神才是神，是信實的神，向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛，直到千代；祂必愛他們，賜福與他們，使他們繁增，賜福與他們腹中所生的，地所產的，並他們的五榖、新酒、新油、以及牛犢、羊羔；祂必使一切疾病離開他們，並使埃及各樣的惡疾離開他們。

今天，神愛我們，祝福我們並使我們繁增，乃是因為我們持守祂的基督。我們是在基督裡得著並享受神的祝福。神是在基督裡與我們同在。神的恩典與平安是在基督裡歸與我們。所以，我們需要借著接受基督而與神是對的。神今天給世人惟一的誡命，乃是相信祂的兒子而接受祂。實際上，基督自己就是神的誡命。我們需要接受祂、持守祂、並與祂是對的。我們若這樣作，就與神是對的，祂就愛我們，祝福我們。

八　不要懼怕那些國民，要記念耶和華他們的神向法老和全埃及所作的

摩西吩咐以色列人不要懼怕那些國民，要記念耶和華他們的神用大試驗、神跡、奇事、並祂大能的手和伸出來的膀臂，向法老和全埃及所行的（申七17～19）。

摩西在二十節繼續說，「並且耶和華你神要打發黃蜂到他們中間，直到那剩下躲藏的人都滅絕了。」一九四八年當以色列復國的時候，這樣的事發生了。那時，神用黃蜂為以色列爭戰。

摩西在十六節說，「耶和華你的神所要交給你的民，你要將他們全都吞滅；你的眼不可顧惜他們。」然後摩西在二十二節解釋說，「耶和華你神必將這些國的人從你面前漸漸清除，你不可快速的將他們吞滅，免得野地的獸多起來害你。」以色列人數目不多；若迦南人立刻被殺盡，野地的獸會起來害神的子民。為此緣故，迦南人要漸漸被清除，好防止野獸的繁增。

摩西也囑咐百姓，要將這些國民的神像用火焚燒，不可貪圖其上的金銀，也不可收為己有，免得因此陷入網羅（申七25）。同樣，他們也不可將可憎之物帶進家裡，免得他們成了可咒詛的，像那物一樣（申七26）。這指明摩西這位老邁的父親，如何關切他親愛的兒女。

九　要遵守摩西所吩咐他們的一切誡命，好叫他們活著，並且繁增，可以進去得應許之地

「我今日所吩咐你的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們活著，並且繁增，進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。」（申八1）。以色列人要守一切的律法，我們乃要持守整個的基督，好叫召會能持久並繁增。

「你也要記念耶和華你的神在曠野這四十年一路引導你，使你謙卑受試驗，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。祂使你謙卑，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申八2～3）。這裡摩西囑咐百姓記念神如何使他們謙卑，任他們飢餓，然後將嗎哪給他們作食物，使他們知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華所出的一切話。

在馬太四章四節，主耶穌引用了申命記八章三節，說，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」當祂引用這節時，祂當然知道「一切話」是指律法、誡命、典章、律例和判決。這一切都是從神的口所出，作神呼出之氣的話，這些都是指著基督。所以，靠神口裡所出的一切話活著，就是靠基督活著。

在申命記八章四至五節，摩西繼續說，「這四十年來，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你心裡要知道，耶和華神管教你，像人管教兒子一樣。」在曠野的這些年間，耶和華嚴謹、厲害的對付了百姓。那是祂愛的管教。祂因著愛以色列人，就管教他們。

十　要遵守耶和華神的誡命，行在祂的道路上，敬畏祂

「所以你要謹守耶和華你神的誡命，行在祂的道路上，敬畏祂。」（申八6）。神有祂的誡命，也有祂的道路。以色列人不僅要守祂的誡命，也要行在祂的道路上。今天我們的原則是一樣的。我們該行在主的道路上，行在新約的道路上。　

以色列人要謹守神的誡命，行在祂的道路上，敬畏祂；因為祂要領他們進入美地，那地有河，有泉，有源，從山與谷中流出來；那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、出油的橄欖樹和蜜；他們在那地不缺食物，並且一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅（申八6～9）。這裡所提美地的頭一方面是其中的水。論到這水，先是有源，就是源頭；然後有泉和河，就是流出。美地裡的水是「從山谷中流出來」的。這指明基督要在不同的環境中流出來。我們的光景有高有低，但不管在高或在低，基督都可以流出來。

以色列人在美地上不僅有水可喝，也有豐盛的食物可吃。不僅如此，他們也有鐵和銅作兵器，可用來與仇敵爭戰。因此，摩西在十節說，「你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因祂將那美地賜給你。」

十一　要謹慎，免得忘記耶和華他們的神，不守祂的誡命、典章和律例　

「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守祂的誡命、典章和律例，就是我今日所吩咐你的。」（申八11）。今天我們該謹慎，免得我們忘記神，不持守祂的基督。　

在十二至十六節，摩西繼續他的警告；他告訴百姓要謹慎，恐怕他們吃得飽足，建造華屋居住，牛羊加多，金銀增添，一切全都加增，就心裡高傲，忘記耶和華他們的神，就是將他們從埃及地，從為奴之家領出來的；祂領他們經過大而可畏的曠野，使水從硬磐石中流出來，在曠野賜給他們嗎哪吃，使他們謙卑受試驗，好叫他們終久得好處。然後，摩西接著警告百姓不可在心裡說，「這財富是我的力量，我手的能力帶給我的，」（申八17），但要記念耶和華他們的神，因為是祂將得財富的力量賜給他們，為要堅定祂的應許（申八18）。最後，摩西警告他們，若他們忘記耶和華他們的神，去隨從別神，事奉跪拜他們，他們必定滅亡（申八19～20）。