人活著的意義是什麼？
這是一個天問。可以說，每一個人都曾經想過這個問題，甚至在不同的時期，不同的階段都會問這個問題。
這個問題用現代科學乃至於西方哲學都回答不了，找不到答案。因為西方哲學的四大終極問題，講的就是人活著的意義是什麼。西方哲學把這個問題變成了它的四個終極問題。
這個問題的答案在哪裡？在儒家文化、道家文化和佛家文化裡。
從世間法和出世間法兩個不同的維度來談一下自己的看法。
站在世間法的角度來回答人活著的意義是什麼，我個人認為可以用四個字來回答，叫做獲得名聞利養。那獲得名聞利養的意義又是什麼呢？第一，可以讓我們獲得生存的條件；第二，可以給我們帶來人生的快樂。
站在出世間法的角度來看，人活著的意義是什麼？我個人認為也是四個字——破迷開悟！那破迷開悟的意義又是什麼？第一，獲得生死自在；第二，獲得最大的永恆的快樂，所以也叫做極樂。
以儒家文化為核心的中華優秀傳統文化告訴我們，一個人無論是世間法，還是出世間，生命能量不斷的提升，人生境界不斷提高的過程，是從克己復禮到卑己尊人，到正己化人，最後捨己為人。
在這個過程當中，許多人有一種錯誤的認知，認為我們學習、踐行中華優秀傳統文化的結果是別人得到了利益，我們自己蒙受了損失。利益了別人苦了自己，這種認知是錯誤的。這種錯誤的認知還停留在西方文化所推崇的非此即彼、你死我活、零和博弈這樣的一種錯誤認識之中。而中華優秀傳統文化帶給我們的是幫助別人快樂自己，也是幫助別人利益自己。
自己是最終的受益者，也是最大利益的獲得者。何以見得呢？儒家文化裡說的成人達己，成人的最終結果是達己。道家文化說的「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多」，最終還是成就了自己。佛家文化裡說的財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，最後的結果都在「得」字後面。前面是播種，後面是收穫。我們幫助眾生，是把眾生當作我們的福田來播種。最後的收穫是誰的？是我們自己的。
所以，無論是儒家道家，還是佛家文化，乃至於今天我們的外交政策，講的都是雙贏。共享共贏，這才是幸福的人生，才是美好的人類社會，才是真理，才是正確的道路。
學習了中華優秀傳統文化，許多人認為不應該談利益，甚至談利益是不高尚的事情，更不能談個人的利益。談個人的利益就是偽君子，很卑鄙，事實不是這樣。中華優秀傳統文化不但要談利益，還要談它能帶給我們自己的最大利益和長遠的利益。因為它教會了我們去獲得名聞利養以及破迷開悟的正確思想觀念和方法。
世間法，我們要追求快樂。翻開《論語》，開篇的三句話：「學而時習之，不亦說乎？」這是一種發自內心的快樂。「有朋自遠方來，不亦樂乎？」這是外部的條件給我們帶來的快樂。「人不知而不慍，不亦君子乎？」這是保護我們的快樂。所以，大家看儒家文化，孔老夫子在《論語》裡給大家開學典禮做的致辭就三句話，三句話都不離快樂。這種快樂，世間法的快樂不究竟，因為它是短暫的、暫時的、有條件的。
佛家文化裡有這樣一句話，「世味哪有法味濃」。出世間的修煉是為了讓我們獲得永恆的、最大的、超越時空的不生不滅的極樂。
為什麼說世間法的快樂是短暫的、有條件的呢？佛家文化告訴我們，世間法的快樂不是真正的快樂，那只能叫壞苦——暫時的脫離痛苦，很快地我們又回到了痛苦之中。人生大部分時候都是生活在痛苦之中，壞苦僅僅是解除了短暫的痛苦。但是能夠短暫地解除痛苦，也是人生的意義，因為儘管是壞苦，它也是我們在世間法裡能夠找到的快樂。
佛家文化裡說人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
我們在世間法裡想讓壞苦，也就是我們常說的世間法的快樂的時間多一點，在痛苦當中的時間少一點，這就是我們在世間法裡活著的意義。
那有沒有辦法？有辦法。就是去行善積德，厚德載物。這個過程他的科學原理非常的簡單，我們去行善積德，就是給別人帶來快樂，幫助別人脫離痛苦。別人是我們的福田，我們播種了快樂，最後我們也能收穫快樂。這就是播種什麼，你收穫什麼的科學原理。
出世間法教會我們看破放下，明心見性，最後到達極樂的一種境界，就是極樂世界。為什麼要看破放下？因為我們說的看破放下，就是看破那些給我們帶來痛苦的事情，放下那些給我們帶來痛苦的事情，我們才能獲得最大的永恆的快樂。
站在問題裡解決問題，不可能把把問題圓滿地解決，這就是為什麼世間法裡的快樂僅僅是壞苦，而不是就近意義上的快樂。
世間法，我們得到的名聞利養，但也會伴隨著痛苦和煩惱，因為我們得到的東西很快就會失去。所謂的壞苦怎麼去理解，就像一個人從生下來每天肚子都疼，偶爾有這麼幾天肚子不疼了，他就覺得很快樂，這就叫做壞苦。
我們生活的物質世界，所有的資源都是有限的，所有的事物都處於運動變化之中。所以，老子在《道德經》裡教導我們：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」在世間法，我們得到了暫時的快樂，很快又失去了，我們又落入了痛苦和煩惱之中，這就叫做世事無常。儘管我們這一生一世行善積德，但是我們過去生中所造作的惡業也會在我們這一生一世業障現前。不是所有的因都要通過緣才能變成果，有的因時間一到，它就會變成果。在佛家哲學裡說，這種時間一到它就會變成果的現象，叫異熟能變。當然這個理很深，大家要了解因果，可以去學習佛家的經典。
生而為人，我們脫離不了世間法的約束，脫離不了衣食住行這樣一些生活的條件。我們要養活自己的身體，要承擔家庭、社會的責任，這是我們必須要去面對的客觀現實。
我們接受聖賢的教育，能夠獲得正知，用它來武裝我們的思想，就會變成正念，落實到我們的行動上就是正能量。我們用正知、正念、正能量在世間生活，我們快樂的時間就會多一些，我們的生存條件就會好一些。這是我們在世間法最大的利益。
如果我們真的活明白了，通過接受聖賢教育，真正明白了人活著的意義，不僅僅是在世間法裡少一點痛苦煩惱，多一點人生快樂，而是要去借假修真，珍惜做人的這短暫的幾十年，看破放下，破迷開悟。從此不在六道裡受苦，參加輪迴，去獲得最大的永恆的快樂，那我們就不負此生，真正地活明白了。
綜上所述，人活著的意義，就是為了活明白。活明白的意義，就是為了讓自己獲得世間法和出世間最大、最長久的永恆的快樂。