子曰：「君子不器。」（《論語·為政篇》）
今譯：孔子說：君子不似器皿一樣，只有一種用途。
器皿是某些盛東西的日常用具的統稱。任何器具都是為某種需要而做的，像餐具在就餐時使用，茶具在喝茶時使用，器皿常有它特定的用途，一般不能通用。人如果像器皿一樣，可能會一摔就碎。
器皿具有工具性
工業革命初期，美國福特汽車公司創始人亨利·福特說：「每次只需要一雙手，來的卻是一個人。」早期的人類工作具有工具性的特點，比如，你是教師，就只能教書；你是會計，就只能作帳；你是醫生，就只能給人看病。不能幹本職工作以外的任何事。
隨著人類文明的不斷進步，人的屬性逐漸體現出來。不得不承認，人只會做一件事，是很脆弱的。如果有一天你的工作被高科技取代或有其他不可抗力，你就會面臨失業。
有人說，醫生只會看病，能把病人的病看好，就是最大的貢獻，他的功能也得到了充分發揮，再者醫生收入可觀，無須再會其他的技能。
關於醫生這一職業，代表人物非鍾南山先生莫屬。在兩次疫情面前，他用實際行動詮釋醫者仁心，用精湛技術令國外專家嘆服。近日，八十三歲高齡的他全英文與19名外國籍人士介紹中國防控疫情的舉措。這位功德無量的長者他的生活是怎樣的呢？
西班牙的《馬卡報》近日介紹了鍾南山院士曾經是跨欄400米的冠軍，並且一度是這項運動的紀錄保持者，還精通其他體育項目如遊泳和籃球，堪稱「五項全能」。
既能在本職工作中出類拔萃，又能讓自己的生活如此豐富；既做到了特定領域的專才，也兼通其他技能。這樣的生活不是更有樂趣和價值嗎？
所以人不止具有工具屬性。我們的生命除了賦予工作的功能，還要全方位的發展。「君子不器」正是孔子用他的現身說法，在兩千多年前給我們的善意提醒。
人要全方位發展
孔子是中國最偉大的教育家和思想家。一方面，他弟子三千，賢人七十二，培養了很多卓越的人才。另一方面，他的推行仁道，儒家文化正是以「仁」為核心的文化，而且這一文化在今天仍給我們很多啟發。除此之外，孔子也主張「學而優則仕」，曾在51歲步入仕途，施展自己的政治才華。這樣看來，孔子是集幾種技能於一身。
「君子不器」是君子對自己的要求，我們應該要求自己既是某方面的專業人才又能有多方面才能。而不是對他人求全責備。
在本職工作上，力求盡善盡美，精益求精，無人能及。即使有一天裁員，也裁不到我們身上。如果自己對待工作馬馬虎虎，錯誤頻出，或是消極怠工，未盡心竭力，可能連個器皿都算上，更談不上「君子不器」了。
在其他方面，人要不斷地發揮我們的潛能，去探索未知世界。人活在世上，就有無數可能。不嘗試就不知道自己有多優秀、多出色。
樊登讀書談到《有限與無限遊戲》這本書的一個觀點：人要傳奇地活著，而不是劇本化地活著。
人如果像器物一樣，就是劇本化的生活。它規定了器具的使用方法和操作說明。但如果傳奇化地活著，你可以自己寫劇本，寫自己的人生。想幹什麼就去幹什麼，而且還會「從心所欲不逾矩」。