30年代，魯迅有一段更清晰的分辨，他說，如果你吃苦，你熬著，你反抗也沒有用，那你還是奴隸。然後很多做奴隸的覺得自己在做主人，因為他在做下面一個奴隸的主人。有貴賤、有大小、有上下，自己被人凌虐，但也可以凌虐別人，自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。
但如果你能在這樣的生活當中嚼出甜頭來，品出快樂來，好，然後你還懂得欺負別的人，你就是萬世不竭的奴才了。
中國清代不是隨便什麼人可以叫奴才的，只有滿族人在皇帝面前，他們才能這麼稱呼自己奴才，漢族的大臣們想這麼說也不行，他們不能自稱奴才，有很多漢人也想假冒。奴才是個尊稱。
讀經典好書——《燈下漫筆》魯訊
騰訊視頻：《一本好書》選
到了已有赴宴的資格的現在，而還替我們詛咒中國的現狀者，這才是真有良心的真可佩服的人！
魯訊畫像 （選自網絡）
《燈下漫筆》是中國現代文學奠基人魯迅的作品。這篇文章通過銀票貶值時期折現銀的小故事作為引子，講解了人們在危難之中容易」降格以求「的保命心態，引申到中國自古以來的歷史現狀，判斷出中國歷史中人民「做人而不得，只能做奴隸，甚至常常連做奴隸也不得」的處境；並從勞動人民地位的角度，將中國歷史分為「想做奴隸而不得的時代」和「暫時做穩了奴隸的時代」。
作者通過「同化」「生活美」等實例，指明中國人民歷史地位形成原因是「中國固有文化中的『禮教綱常』」。作者認為這種文化培養著中國人民的忍辱，苟安，壓制的社會性格。由於這種文化在古代中國獲得長期廣泛認同，給人民帶來畸形的滿足感：「自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。」作者比喻：「中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房」。由此，作者認為：在中國社會文明中，有人能「到了已有赴宴的資格的現在，而還替我們詛咒中國的現狀者，這才是真有良心的真可佩服的人！」表達出作者批判封建文化，希望青年擺脫這種文化束縛，拋棄這種文化的想法。
這篇文章帶著「進取之心」，對中國封建文明進行反思批判，反映了魯迅「以人民地位為角度的」歷史觀點，對中國封建文化持否定態度的變革精神。
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