清朝的包衣奴才是幹嘛的,地位高嗎?

2020-12-23 騰訊網

清代的「包衣」本意就是家奴，但到了後期就開始演變成一種有義務的旗下人。包衣有自己獨立的建制，有點類似於《紅樓夢》中放出奴籍的賴尚榮家族。

包衣在法律上是良人的身份，也就是說他們可以去應舉，有當官的可能。

很多人以為包衣是家奴的別稱，就理所當然以為普通官員家庭都會擁有包衣，但實際上只有皇族才能使喚包衣，包衣也只對皇族負責，有的包衣當官之後甚至比普通官員的官銜還高。

包衣旗人非常複雜多樣，有滿人的，有漢人，甚至有歸化的朝鮮人。舉個例子，《紅樓夢》的作者曹雪芹，他的家族就是有名的包衣家族，隸屬正白旗下的包衣。曹雪芹的曾祖母是康熙帝的保姆孫氏，他的爺爺曹寅是康熙帝的侍衛，他們家族也是從此開始飛黃騰達，江寧織造這個肥缺被曹家子孫牢牢掌握了60年左右，讓曹家一度成為最有權勢的包衣世家。

另外，很多后妃也是包衣出身。比如雍正的生母德妃烏雅氏，她便是出身滿洲正黃旗下包衣，經過內務府小選進宮擔任宮女，後來一步步成為康熙的妃嬪。同樣，乾隆的令妃魏氏也是出身正黃旗包衣，到了晚清，包衣裡面甚至開始出現了世家，這樣家族出身的女性可以成為皇族的正室。

雖然包衣是皇族的奴才，也很可能憑藉關係坐到封疆大吏的位置，位極人臣，但是如果祖上是哪家的包衣，哪怕路上遇到那家落魄的後人也要乖乖下馬侍奉舊主子。

所以，這不得不說，是時代的悲哀了。

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  • 清朝的包衣奴才都是些什麼人?他們都是做什麼的?地位高嗎?
    包衣奴才的地位高嗎？他本身的地位並不高。清朝包衣奴才主要來源於三個途徑：由八旗底層百姓轉化而來。彼時，若有八旗百姓犯較大罪行的，多會將他們分配至各王公貴族為奴，淪為包衣。彼時，各女真部族之間經常互相徵伐，所以他們經常掠取對方部族人口，將其變為自己的包衣。之後，八旗貴族在與明廷的戰爭中，也會經常將漢人、朝鮮人掠奪為包衣。從包衣奴才的來源來看，我們就可看出他們的地位在清朝並不高，相反很卑賤。畢竟包衣奴才要嘛是八旗底層百姓，要麼就是自小入府的奴婢，就是俘虜，因此他們卑賤的出身，就註定其身份、地位不會高到哪去。
  • 清朝的包衣奴才是什麼意思,他們到底是怎樣一群人,地位如何?
    顧名思義，包衣奴才是清朝統治者奴僕中的一種，不過雖為奴才，卻也是清朝統治的重要一部分，有許多包衣奴才出身的人在清朝當官、為妃，名垂史冊。《紅樓夢》的作者曹雪芹先生的家族就是包衣；嘉慶皇帝的生母孝儀純皇后也是包衣出身，得寵之後其家族被抬旗，編入內佐領，諸如此類的例子還有許多，縱橫就不再列舉了。
  • 《包衣是奴才》
    高藝斌寫：《包衣是奴才》《清朝官員跪拜洋人》清朝的包衣在滿語中被稱為「包衣阿哈」，是家奴的意思，所以一般包衣都會和奴才連用稱為包衣奴才
  • 清朝「包衣奴才」地位很低?男的任高官,女的當后妃,真羨慕不來
    清宮劇裡經常有這樣的場景，無論皇室宗親還是後宮妃嬪，見到皇帝都得自稱奴才，很多文武大臣同樣如此。看起來地位十分卑下，毫無尊嚴。但實際上，不是誰都可以在皇帝面前自稱「奴才」，有些沒門路的大臣羨慕還羨慕不來呢，這就叫欲做奴才而不得。
  • 集權制下的畸形制度,清朝的包衣奴才,卻能做到封疆大吏
    最初的包衣阿哈是滿洲貴族對於家奴的通稱，後來逐漸固化，成為了清朝皇家家奴的特定稱謂。正因為這些所謂的家奴並不是一般人家的家奴，而是皇家的家奴。所以，雖然同是家奴，其身份、地位與普通人家的家奴卻有著很大的區別。因此，包衣成為了清朝一個較為特殊的群體。清朝包衣的最初來源大致有這麼幾個：一、愛新覺羅家族原本就已經存在的世奴，即所謂的家生子奴隸。
  • 包衣奴才在清朝是一種什麼樣的存在?
    跟著不同的主子，包衣的地位也是不同的。跟對了主子，包衣也是很牛的。滿洲八旗分為上三旗和下五旗：上三旗（正黃旗、鑲黃旗、正白旗）乃是皇帝嫡系，這三旗的包衣隸屬於內務府，專門為皇室成員服務，被稱作「內務府包衣」。清代皇族擁有大範圍的領地和田產，這些地產皆由內務府分配，組成農莊，內務府包衣平時在皇莊內從事耕種、警衛、運輸、釀造等雜務，每月按清朝頂額從莊園收成內分取糧餉，類似於皇家專屬的佃農。
  • 魏清泰之女,清朝唯一的漢人皇后,從包衣奴才到母儀天下
    從內務府的包衣奴才，到母儀天下的皇太后，瑪麗蘇小說都不敢這麼寫、古裝偶像劇都不敢這麼拍！02令妃剛出生時，毫無疑問拿了一張爛牌，但她偏偏將這爛牌打成了絕世好牌。令妃本姓魏，是包衣管領下人魏清泰的女兒，在滿漢八旗等級制度嚴苛的清朝，一個漢軍旗出身的包衣奴才的女兒，是註定不會有什麼光鮮亮麗的童年的。
  • 清朝八旗包衣是什麼意思?包衣到底是怎樣的一群人呢?
    現在火遍螢屏的清宮辮子戲中，包衣是出鏡率很高的一個詞。許多清宮中的所謂奴才、下人，朝堂中的大臣，甚至宮中的妃子，都出身包衣。包衣是什麼意思？
  • 清代的包衣奴才和旗下家奴到底是不是一回事?誰的地位更高?
    包衣全稱「包衣阿哈」，是滿語奴隸的意思，主要是由漢人組成，是八旗中重要的一個組成部分。作為一個徵服王朝，清朝在崛起之初時還殘留著許多原始野蠻制度。身為奴僕，包衣在清初之時地位很低，但相比於其他奴隸而言，包衣地位還不算最低。準確地講，包衣並不隸屬於個人，包衣是一個小組織，職責是服務整個八旗貴族的，由內務府負責分配。上三旗的包衣直接服務於皇帝，下五旗的包衣則服務於旗主和王公貴族，一般旗人不配擁有包衣。
  • 清朝太監的地位有多高?連侍衛及宮女都視他們為「奴才」
    無論是《甄嬛傳》裡的蘇培盛、《延禧攻略》中的李玉還是聖母皇太后身邊的李蓮英、崔玉貴等人，看起來都是有身份、有地位，甚至能當主子半個家的「實力網紅」。可事實上清宮太監群體地位之低下，讓人難以想像。.上圖_清朝二等侍衛朝服奴才眼中的奴才在清宮大內，除了皇族外還有大量的侍衛以及宮女，在他們的眼中，太監則是奴才中的奴才。
  • 有人說清朝宮女明明「工資」高,為什麼據說清朝女子不願入宮?
    清朝宮女雖然沒有明確規定宮女的等級，不過也是根據宮女所服侍的主子的等級和地位決定的，宮女所服侍的主子，等級和地位高，宮女在宮中的地位也隨之提高，也更能得到其他人的尊重。在清朝時期，一般入宮一到五年的宮女，都能拿到三兩的俸祿，五到十年的宮女會拿到五兩的俸祿，而超過十年以上的宮女會拿到七兩的俸祿，這些俸祿雖然固定的，但是宮女除了俸祿以外，還有宮中的賞賜，宮中的賞賜都是較為豐厚的，這也是一筆不菲的收入，總體來說清朝宮女的待遇還是十分不錯的。
  • 包衣的女兒身份低?問問年貴妃、高貴妃、令貴妃意見~
    比如想當然地以為包衣地位低，包衣女兒在宮內備受歧視，——這顯然似乎是符合邏輯且有條理統系的，——但往往不是事實。鈕祜祿氏出身為雍王府格格，也就是使女的意思，地位也不高。嘉慶生母，孝儀純皇后，就是你們愛的魏姐了，出身正黃旗包衣管領下人，嘉慶帝即位後，才將其外祖家列入正黃旗滿洲旗，解除了包衣身份。
  • 乾隆將一奴才嫁給嘉慶,嘉慶卻偷著樂,後來奴才生下大清天子
    清朝歷史上，凡是被冊立的皇后，或是來自蒙古外藩，或是來自滿蒙八旗，極少有出身內務府的包衣女子，不過，有一人除外，她就是唯一生下大清皇帝的原配皇后
  • 你可知,清朝官員在什麼情況下才配自稱奴才?
    清代官員，常常自稱「奴才」，既見於官方文件、奏章之中，也常常出現在官員覲見皇帝之時。在民國時期，早就有學者對清朝這一習俗進行研究，陳垣是這麼說的：「滿人稱奴才，有時可以稱臣;漢人稱臣，無時可以稱奴才」。魯迅先生說：「在清朝，旗人自稱『奴才』，漢人只能自稱『臣』。
  • 清朝唯一包衣出身的正牌皇后,23歲生下天子,卻受到不公正待遇!
    清朝時期，有一類獨特的群體，名為包衣，就是奴隸的意思，八旗之下都有隸屬本旗的包衣，其中，上三旗（鑲黃、正黃、正白）統歸內務府管轄，專門為皇室成員服務。內務府包衣女子有一部分會被選入宮廷充任宮女，還有極少部分會被皇帝納為妃嬪，由於等級制度森嚴，清朝正牌皇后大多都是來自八旗世家的女子，只有一人除外，她就是孝淑睿皇后。
  • 清朝胤祥的女兒為何被雍正收養?真的是雍正為了鉗制胤祥嗎?
    愛新覺羅·胤祥，康熙第十三子，雍正朝的第一寵臣，也可以說是整個清朝第一寵臣，但雍正登基後卻將胤祥之女收在宮中。有人說這是雍正為了牽制胤祥，其實這種觀點十分可笑。雍正如果想牽制胤祥為何要替他養個女兒？把他兒子帶在身邊不好嗎？要知道古代時女兒根本沒有政治地位，更別說做人質了。
  • 清朝培養的奴才精神,外國都是上流人,唯有自尊自愛才能讓人尊敬
    唯獨清朝是個例外。清人上奏的那些奏章自稱「奴才謹奏」、「奴才跪奏」、「奴才跪誦之下不勝悚懼無地自容」、「奴才伏讀再三更切悚惶」等等毫無風骨的諂媚之詞比比皆是，不堪入目。更讓人無法理解的是，有清一朝，並不是所有的清人都能被稱之為奴才，甚至可以說大多數人是不能被稱之為奴才。在清朝稱為奴才是需要極高的資格的，絕大多數底層民眾是沒有資格成為奴才的，只有旗人才有資格稱自己為奴才。臣子庶民沒有資格成為奴才，他們在清朝都是奴才們的奴隸而已。
  • 淑嘉皇貴妃來自朝鮮,為何今天韓國人隻字不提,難道他們不知道嗎
    朝韓方面不論官方民間對此事都不愛提及，一是因為金佳氏祖先有「叛國」行為，二是因為淑嘉皇貴妃得寵之路起於「包衣奴才」，並不十分光彩，三也是出於對明朝、清朝區別對待的微妙心理。熱播宮鬥劇中的「惡毒女配」淑嘉皇貴妃金佳氏出身鮮族，在清朝，鮮族的地位遠不及蒙古高，但她卻能夠維持十幾年的榮寵不衰，為乾隆生下四個皇子，最高封到了「位同副後」的皇貴妃位置（追封）。乾隆死後，共有五位后妃陪葬裕陵，淑嘉皇貴妃就是其中之一，她在乾隆朝後宮的地位可想而知。