繡花鞋是古時傳統服飾組成部分之一，古時女子被養在閨閣裡，將心意針織刺繡在繡花鞋的鞋面、鞋墊向外表達。久而久之「心意」變成了各種樣式的紋飾，而紋飾就是古時女子或工匠心境的縮影，它與繡花鞋相互映襯將「圖必有意，意必吉祥」的傳統文化理念傳遞下去。紋飾和繡花鞋的結合是古時女子創新理念的體現，繡花鞋文化通過紋飾透射出歷朝歷代的政治經濟文化。
繡花鞋的歷史背景和傳承演變
繡花鞋是繡花紋飾和鞋文化最完美的結合產物，鞋在華夏兒女生活的這片土地上一直流傳不息，繡花鞋在鞋文化中從原始社會起便獨佔鰲頭數千年，繡花鞋的歷史背景和傳承演變與紋飾語言的產生傳播息息相關，可以說繡花鞋的心路歷程代表著紋飾造型的興衰與否。
1、歷史背景
根據古籍和考古筆記的記載，早在原始社會時期，也就是被後世稱為孕育仰韶文化的地區就已經有了用獸皮製作成的鞋，而距今三千多年前的著作中將鞋稱為履，隨之鞋，鞋墊，襪，襪墊等一切用於護腳的服飾用品都牽連在一起。
古時從原始社會向封建社會轉變後，封建社會形成了男耕女織的社會分工，歷朝歷代的女子一代又一代的傳承著針繡技術，並將此技術運用到服飾文化中且加以創新。繡花鞋就是針繡技術創新的產物，古時女子在不足方尺的鞋材料上用一針一線將生活的心境、社會的變遷、傳統審美及文化思想以紋飾造型的方式反映出來。傳說在晉國賦予了其繡花鞋的名稱，可見繡花鞋一誕生便伴隨著紋飾造型。
2、傳承演變
相傳春秋戰國時期，群雄爭霸，當時的晉國只是一個默默無聞的小國，在晉獻公當上儲君後便開始開疆拓土，徵伐吞併周邊小國，在一連吞併十幾個小國後成為霸主，為了鞏固統治晉獻公讓舉國上下的國民記住其文武功績。之後下令宮中所有女子所穿鞋的鞋面上必須繡有桃花、石榴花、葡萄、佛手等十樣朝廷欽定的花果紋飾，並且嚴加規定民間女子在出嫁時要以繡了此紋飾的「十果鞋」為嫁妝。
此鞋又叫「晉國鞋」，晉獻公將此來世世代代傳承，讓其子孫後代都銘記他的豐功偉績。晉國鞋作為常用服飾，又因繡花紋飾的特殊普遍稱它為「繡花鞋」，相繼流傳。荀子也出生在此地，他自小所聞所感便在著作中十分詳細的描寫了繡花鞋的紋飾工藝且稱讚有加，說其不僅能作為圖案裝飾，還能將傳統儒學理念相融其中。至此後繡花鞋和紋飾技藝就廣為流傳，並且發展成為古時女子德行的考量。
繡花鞋紋飾造型在發展過程中呈類型多樣
繡花鞋文化藝術蘊含著華夏兒女的歷史傳承，生活智慧和思想情感，紋飾藝術造型的多樣性既是古人傳統文化中造物樸素思想的體現，又是華夏兒女一直以來對於「吉祥如意」的審美觀念極致追求。
1、納福招財
古時國民以福祿壽考為紋飾的主要內容來寄予美好生活和希望，福就是幸福，古人常常用福字或「蝙蝠」的紋飾來表達幸福，還以富貴牡丹寓意福，認為富就是福，所以古人將牡丹紋飾視為福。
「康熙字典」對此解釋有兩處；釋名中說，福就是富；禮記中說，富貴者便是有福者，後尚書·洪範將富列為五福之首。古時國民對於福與富的認知是相同的，認為人生在世，就理應追求錢財富饒，官路暢通，財物充沛，也就是「榮華富貴」。
在文人墨客看來大部分國民是迂腐，重物質的，相反文人墨客所追求賞識和官位無非也是如此，就是所有國民生活的基礎。自然國民對於幸福生活的追求會通過紋飾表達出來，將福字、蝙蝠、富貴牡丹等寓意幸福的紋飾繡在繡花鞋上寄託情感，除此國民再追求的就是自己和家人的平平安安，瓶子中插有牡丹花的繡花鞋紋飾是寓意「平安富貴」，瓶子取諧音平安，富貴牡丹插在瓶中，平安中帶有富貴，讓人一目了然。為追求納福招財的美好願景，古人還將牡丹、月季、桂花、菊花、梅花、玉蘭等四季花卉組合成紋飾繡在繡花鞋或鞋墊上，寓意「四季富貴」。
2、情愛繼嗣
繡花鞋紋飾主要表達除平安富貴外便是古時年輕人將愛情的嚮往寄托在此和年邁之人希望家族綿延，人丁興旺，子嗣延續。情愛和祈求子嗣是古時傳統文化中代表吉祥內涵的中流砥柱，繡花鞋紋飾裡牡丹和雙喜字的紋飾組合，寓意富貴有喜，蝶戀花則寓意愛情長長久久，鴛鴦和生長在一枝花梗上的兩朵蓮花，也就是並頭蓮寓意夫妻恩愛，鴛鴦戲水，生死不分離，榮辱與共的願景。
而像葡萄紋飾，南瓜紋飾，麒麟送子，蓮生貴子等都寓意多子多福，子嗣綿延，關於子嗣的紋飾一般多繡於古時女子出嫁時的婚鞋和新婚時的繡花鞋上。蝶戀花和鴛鴦是古時男女表達情愛的信物，女子將繡有這樣紋飾的鞋墊送於心愛的男子傳遞心意，將鴛鴦和蝶戀花繡在自己所穿的繡花鞋上一是彰顯愛意二是告訴他人已心有所屬。並頭蓮和鴛鴦戲水紋飾都是已出閣女子繡花鞋上的常見物，因紋飾代表兩者相交相融，難以分離，所以寓意夫妻之間和睦長久。
3、功名節義
要說古時繡花鞋是女子的專用物說對也不對，繡花鞋是因鞋上有繡花紋飾，誕生時多繡花卉所以名為繡花鞋，但古時男子所穿的鞋上也會繡有寓意不同的紋飾，但這些紋飾多被繡在鞋的內裡或鞋墊上，這也算通俗意義上的繡花鞋。
古時男子是最重視功績名聲的，功績無疑就是功名，封建社會男子考取功名，科舉高中是一生的大事，但也要寒窗苦讀十餘載，從讀書、院試、鄉試、會試、殿試到高中再升官形成了功名進取的關係鏈，環環相扣，歷經辛苦，自然要將這份希望多處寄託，除燒香拜佛外，就是將美好寓意的紋飾繡在鞋上，像蟈蟈和白菜的組合紋飾就寓意發財高中，竹子便寓意節節高升，馬和候寓意馬上封侯，高中狀元等等。
紋飾的作用就是古人心裡作用，將具有諧音的動物、植物刺繡在鞋上、鞋墊上都無疑寄託了美好願景，文人士大夫，民間藝人都崇尚高風亮節、堅貞友誼的高尚情意，為表示自己一直恪守於己便將歲寒三友、梅花花蕊及梅蘭竹菊的紋飾絹繡在鞋子的內裡和鞋墊上，寄託心境的同時又衍生出男子「繡花鞋」紋飾類型。
4、延年增壽
古時壽比南山紋飾中的南山指終南山，寓意古人壽命如終南山一般長久不朽。松鶴延年中的松指松樹長青不朽，象徵長壽，有志向，有節氣，鶴指長壽之鳥，被古人視作仙鳥，松樹與仙鶴的組合紋飾寓意古人如仙鶴般高潔長壽。盤長紋和百壽紋的紋飾類型寓意福壽綿延，牡丹被稱作富貴花，蝶與耋諧音，將牡丹和蝶組合在一起的紋飾象徵古人財富充盈、福壽安康、富貴耄耋的美好寓意，除此類繡花鞋紋飾外還有「五毒」和貓蝶紋飾的繡花鞋寓意古人在生辰之日能有耄耋之年及消除一切病痛瘟害。
繡花鞋紋飾造型在發展過程中廣蓄兼容，衍變出特有的紋飾造型特徵
隨著封建社會的發展，朝代的更迭，繡花鞋紋飾造型在發展演進中承載了華夏兒女深厚的文化內涵，接收了東西方各地不同的文化影響，將它們廣蓄兼容，幻化成了別樣的文化符號，在其衍變過程中形成了幾種特有的紋飾造型特徵，它們不僅體現了傳統文化理念還具有安穩國民心靈的職能。
1、傳承性
繡花鞋紋飾造型作為古時民間藝術之一，是華夏文化思想理念的縮影之一，並在封建社會發展進步的大背景下，一代一代的國民自覺自省的將其發揚光大，傳承下去。繡花鞋紋飾造型具傳承性體現在兩個方面；一是傳統文化理念的精神內涵，繡花鞋紋飾無論在封建社會那個朝代發展創新，其終究離不開吉祥如意、榮華富貴、納福招財、福壽綿延、富貴耄耋、長長久久、恩愛和睦、兩情相悅、子嗣綿延、金榜題名、高風亮節、堅貞情意等這些精神內涵。
而這些精神內涵是原始社會起古人一直崇尚寄予的，在春秋戰國時期因偶然的因素被晉獻公強行幻化成紋飾縮影表達在鞋上，至此伴隨繡花鞋一併傳承到今。二是關於繡花鞋紋飾造型技藝的代代相傳，受地區文化的影響，繡花鞋紋飾製作技藝不盡相同，有平繡、割絨繡、挑花繡等等，這些不同地區的紋飾技藝以不同的手法表達著相同吉祥內涵隨著一朝有一朝國民的更替，一直傳承下去，造就了多元的繡花鞋紋飾造型的審美觀念。
2、時代性
所謂時代性就是繡花鞋紋飾造型文化的存在具有時代特徵，代表著每一個朝代所組成的時代特色，並且有著豐富複雜的時代背景，也正是因為這樣的時代性使優秀的繡花鞋紋飾造型不斷豐富發展下去。時代又叫做重要的形成環境，繡花鞋紋飾造型的分類、內容、寓意、題材與不同時間段的形成環境中的政治、經濟、文化及國民生活狀態緊密相連，所以每一個時代下的繡花鞋紋飾所象徵吉祥圖案和其寓意都一定程度上反映了當時的社會生活及國民內心願望。列如武則天時期，科舉制改良為四試，增添了武舉，當時的學子都將竹子等寓意節節高升的紋飾圖案繡於鞋裡或鞋墊上。
3、多樣性
繡花鞋紋飾造型是多種多樣的，這也極大的反映了封建社會時期國民整體生活寫照的多樣，如若封建社會時期是一成不變，原地踏步，進步不前的，自然繡花鞋上的紋飾便是單一的，國民就只會祈求榮華富貴，吃穿保暖即可。顯然從鴛鴦戲水，並頭蓮，梅蘭菊竹等繡花鞋紋飾上可看出，每個朝代的國民都是不僅僅拘於基本日常需求的追求上，他們內心嚮往美好的愛情，和睦的家庭，崇尚高風亮節的品德和堅貞不屈的友誼。
4、創新性
論何以使一種文化源遠流長，綿延不息，便是創新。有堅實的時代背景和富足的生活現狀，但如若繡花鞋紋飾造型在發展過程中不加以創新，只知道吸收包容，是何來傳承。繡花鞋紋飾從技藝中看，最初只在晉國地區流傳，到後來各地區都有引以為傲的平繡、割絨繡、十字繡、挑花繡等技藝；從古人只將單一紋飾「福」字鐫繡在繡花鞋上，到後不光有蝙蝠、瓶子等諧音紋飾，還有富貴牡丹，麒麟送子，貓與蝶的組合紋飾。紋飾造型的創新也歸功於古人生活的智慧，在發展中創新，在創新中再發展。
「和而不同」、「以和為貴」、「圖必有意，意必吉祥」的傳統文化理念在繡花鞋紋飾中映射
紋飾文化和鞋文化的結合促成了繡花鞋紋飾文化，是華夏傳統文化中的一條分流，更是傳統服飾文化的重要組成部分，圖必有意，意必吉祥是繡花鞋紋飾產生的思想理念，在發展長河中始終離不開以和為貴、和而不同的傳統文化中創造精神理念。
1、以和為貴
傳統儒家思想中一直奉行以和為貴的核心宗旨，無論是做人還是行事都要以和為貴，自然繡花鞋紋飾造型首先向世人表達的便是以和為貴。晉獻公將代表自己功德的十花果命女子繡在繡花鞋上傳世給後人，十花果是以拼接成圖案的形式呈現在繡花鞋上的，並不是以一個一個的全貌針織在繡花鞋上就反映出晉獻公和的傳統理念，並不想張揚，讓代表自己功績的十種花果擠來擠去，而是互相犧牲呈現平和的狀態讓後世銘記。源頭如此繡花鞋紋飾在紋樣初期表達以單個的字、圖寓意心境無異是傳遞以和為貴的思想理念。
2、和而不同
後人對古人繡花鞋紋飾造型的評價，大都驚嘆於古人奇思妙想的智慧，富貴牡丹源於牡丹大紅色在盛開時豔麗奪目，被欲為花開富貴，自後牡丹花就象徵著富貴，古人想表達榮華富貴的願景，又不能直接將錢財或富貴二字直抒胸臆在服飾中，便將牡丹花盛開的樣子繡在繡花鞋上，不會遭人詬病，含蓄又不同。和而不同的理念在繡花鞋紋飾造型創新上體現的淋漓盡致，諧音紋飾和組合紋飾在表達上皆為和而不同的傳楊。
3、圖必有意，意必吉祥
傳統文化裡的吉祥文化觀念是華夏兒女幾千年來都沒有割捨掉的，吉祥文化也是不能割捨和摒棄的，它是華夏兒女幾千年來對於社會發展和美好生活追求的體現，而圖必有意，意必吉祥就是傳統吉祥文化的核心內涵。意為，繡花鞋紋飾造型就是眾多吉祥圖案中的一類，其必定表達了國民的心意，這些紋飾所代表的心意必定是美好吉祥的，縱觀所有的繡花鞋紋飾造型無一例外的都向外表達傳遞是吉祥幸福的願景。