大家請合掌：南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
「八正道統攝為三增上學，這是一般所公認的。依戒得定，依定發慧，依慧得解脫。這樣的三增上學，能得解脫的實現，所以[長阿含]卷二）[ 遊行經 ]中，稱戒定慧解脫為『四深法』。」（15-5-1）。我們把八正道把它分析起來，其實是不離戒、定、慧，因為有戒，所以他能增上而變成有定，定的增上能開發智慧，因為有慧才能得解脫，那這個跟八正道其實是一至的。
「如加上解脫的證知，即成為戒、定、慧、解脫 、解脫知見，名五分法身」（15-5-3）如果你戒也成就了，定也成就了，慧也成就了，最後解脫了，又有解脫知見，這樣子就叫『五分法身』。我們阿羅漢入滅了（證果入涅磐），所得的叫五分法身。「佛的無學弟子，都是成就此法的，」無學：證阿羅漢的都叫無學，所以佛的證阿羅漢的這些弟子，都是依就此法成就的。
「所以[長阿含經]（卷六）說：『佛真弟子，法法成就。所謂眾者，戒眾（眾即蘊的異譯）成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就』」這裡的『眾』是『蘊』的意思，那麼就是：戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊，意思這樣子。
那麼「上來以聖道為『法』而展開，著重於道的體證解脫。依聖道而修習成就，一定會體現那甚深法。反之，如不能如實知見，陷於迷謬的二邊，那怎能解脫呢？」導師現在在開示重點啊！我們所謂的聖道是依這樣的真理法則而開展的。那麼主要就是對於道的體證，那麼只要我們依據這一條路，這個方法，它一定會體現的，一定能體現那甚深的『法』。那麼如果我們不能『如實知見』，那就沒有辦法體見（法）了，陷於什麼：迷繆的一面，所以不可能解脫的。所以「這樣，從聖道的先導者——正見而開示如實法。」這一句話很重要哦！我們今天要行八正道，要根據什麼而行？聖道的先導者——在前面領路的是什麼：正見。從正見的開示如實的法，我們才有一個什麼：根本的立足點。
「聖道的如實知見，據[雜阿含經]（卷三０）說：四聖諦，八聖道而外，舉『十二支緣起如實知見』。從無明到老死——十二支，為緣起說的最後定論。」（15-6-3）這裡有一個重點，如果照[雜阿含經]說，四聖諦，八聖道而外，最重要的是舉什麼：『十二緣起如實知見』。其實四聖諦跟八聖道跟十二緣起是相依相緣的。四聖諦是好像四個總綱，而十二支緣起是它的內容。比如說：苦，你要知道苦是怎麼集起的，那緣起的生滅就是集起的部份嘛。那滅道呢就是還滅的部份嘛，不離緣起的流轉跟還滅嘛。所以十二緣起的流轉跟還滅，其實就是在展現四聖諦的內容嘛。那你要完成還滅，那就是要依八正道，所以這個都是相依相緣的內容。 待續...