孔子說：「不要擔心別人不了解（或不理解）自己，要擔心自己不了解（或不理解）別人。」
患：串心為患，擔心、焦慮之意。
己知：「知己」的倒裝用法；知，理解、了解的意思。
孔子這裡想要強調的是，在知人與被人知這件事上，不能本末顛倒，以至於本該需要自己擔心的卻不去擔心，不該自己擔心的卻常常作無謂的擔心。
為什麼說知人是本？因為老子與孔子都說過「知人者智」。
不知人怎能算得上明智？而知人，對於每一個人來說，不管是為人處世或者是做事，都是至關重要！譬如，對於交朋友，如果不夠了解對方的為人，則意味著一開始你可能連交往的對象都搞錯，如此，將來怎能不身受其害？對於擇業，如果不知領導或老闆是怎樣的人。則一定會走彎路，貽誤機遇。對於人生伴侶的選擇，知人之重要更是自不待言。對於商業合作，也只有多了解對方，才能讓自己多些勝算，避免陷阱。如果作為管理者，在選人、用人方面，知人更為重要，因為知人才能善任。
綜上所述，我們明白，原來「不知人」才是最需要自己去「患」的。只有當一個人時時保有這種憂患意識，他才能隨時想著儘量多了解別人，這就是老子所說的把「患」當作「患」，最後就不會有後患，這也是「憂患」對人生的積極意義。 而擔心別人不了解自己，其實對自己並沒有什麼實質意義。因為，了不了解自己，那是別人的事，屬於可遇而不可求。想想看，如果自己的才德不夠突出，首先自己就沒資格讓別人去了解。如果自己智德才俱佳，是金子總會發光的，還擔心別人不會了解自己嗎？即使別人不了解自己，那也是別人的損失，自己確實也不該為此憂患。另外，這裡孔子還看透一個真相，就是一個人被別人完全了解，這根本就是件不可能的事，尤其是君子絕不可能被小人們了解。
本章關鍵詞：患，己知，知人。
知人者智，因此知人應成為人生中必修的功課之一，所以，本書特別突出呈現孔子的知人之道。
常說「以小人之心度君子之腹」，說明小人往往讀不懂君子，因此沒必要「患人不己知」，但一定要把功夫用到「患不知人」上，因為需要時時防備來自小人的傷害。
轉念自有一種神奇的力量，而轉念，卻需要善於逆向思考，老子說「反者，道之動」，「反者」，即反習以為常之道。
孔子強調「不患人之不己知」有更深一層的含義，他是希望我們逐步化解對自我的執著，進一步做到「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也」。
人生中凡是自己所不能把握的，根本無需去「患」，而對於與自己的智慧與德行修養有關的方面，卻需要時常保有「憂患」意識。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
孔子說：「看明白他人（自己）言行所依憑的觀念；靜心審視他人（自己）的言行習慣和思維理由；深入察驗他人（自己）對行事結果是否安樂。一個人還能往哪裡隱藏呢？一個人還能往哪裡隱藏呢？」
視：看明白之意，孔子說過「視思明」。其：指自己或他人。所以：所依憑的觀念。觀：指靜心地審視，不是用眼睛看，而是用理智之心去觀照，具有見於無形的意境。所由：行動的路徑和理由在什麼地方，指行與思的習慣。察：察驗、細察之意。所安：心安樂的地方。廋：隱藏、藏匿。
本章孔子通過一個人對做事所憑藉的價值觀念、行為習慣，以及對待行事結果所持心態的視、觀、察，完整地呈現了一個人認識自我，以及認知他人的重要方法。
首先，一個人做事之前，必有其行為動機、行為所依據的價值觀念。這裡的觀念就是指孔子所強調的「道」，個人所持的道，直接影響一個人的行為。對於這一點需要好好「視」，「視」就要「視思明」，即真正用理智的心眼看明白他的「道道」。
其次，一個人在做事的過程中，行為必定受其觀念與習慣的牽引，思考上必定受其思維觀念的指引。要了解這一點，需要靜心地去觀想他的一舉一動與一言一行，其中在透露著什麼樣的行為習慣與思維習慣。而所參考評量的標準，自然是仁、義、禮、智、信、謙、敬等普世德行價值，同時，更不要忽視對方在小事上的行為習慣，要視小如大，視微如著，因為老子說「見小曰明。」
再次，面對一件事情的結果，要察驗他此時的心態如何。觀察他是安樂於仁愛行為的事，或是安樂於非仁愛行為的事，尤其他對於自己做了不合乎仁愛的事，察看其是否有不安、不忍或羞愧等；還是他做了之後，依然面不紅，心不跳，心安理得。
孔子最後連用兩個反問句，實際是在向人們表達非常肯定的意思。即通過這幾個步驟的了解，一個人哪裡也隱藏不了。這是孔子對自己的一套自知知人方法的充分自信。
本章關鍵詞：視，所以，觀，由，察，安。
把握視、觀、察的知人之道與自知之道。認識自己就是反省的意義，屬於自知者明；認知別人就是知人的意義，屬於知人者智。
我們學到孔夫子的三招識人學。其一，弄明白一個人的行為動機和價值觀念；其二，通過了解其行為習慣來明了其性格，了解其價值觀來明白其思維習慣；其三，通過察驗其對行事結果的心理反應，來了解其良善與否。
與人打交道需要保持開放的心態，摒棄一般世俗人所奉守的「防人之心不可無」的觀念，竭力避免隨意猜測別人的不守信，也不先入為主地去臆測別人會欺詐，而是把他人看作可善可惡的中性個體，最重要的是要能敏銳地預先察覺他人在細微的動向上，是否有讓人不信或詐欺騙的問題。