你們家鄉有「叫魂」的習俗嗎?幾乎人人都經歷過!(附收驚法)

2021-02-07 道門

相信很多人都遇到過這樣一種經歷:當小孩受到驚嚇嚎啕不止的時候,家中老人就會告訴我們,這是被「嚇掉魂」了,必須要將走失的魂魄給叫回來,孩子才會恢復如初。

此為叫魂收驚,就是我們俗稱的「叫魂」,有些地方也稱其為「喊魂」,或者「喊驚」,在中國的大多地區多有流行。比如當孩子受到意外驚嚇時,大人會在晚上來到孩子白天受驚嚇的地方,一邊喊著孩子的名字,叫他不要怕,並跟著喊:「回來吧,回來吧!」有時還燒一些紙錢,以祭天地。有的還會請一個德高望重的老人,在睡熟後的孩子臉上凌空畫一些闢邪的符,且口中念念有詞,目的也在於使魂回來。

人有三魂七魄,魂可以遊走,魄是人體的本源。

《淮南子·說山訓》卷十六將魂魄的關係講的非常明了:

「魄問於魂曰:『道何以為體?』曰:『以無為體。』魄曰:『無有形乎?』魄曰:『無有。』魂曰:『無有何得而聞也?』魂曰:『吾直有所遇之耳。視之無形,聽之無聲,謂之幽冥。幽冥者,所以喻道而非道也。』魄曰:『吾聞得之矣:乃內視而自反也。』魂曰:『凡得道者,形不可得而見,名不可得而揚。今汝已有形名矣,何道之所能乎?』魄曰:『言者獨何為者?』魂曰;』吾將返吾宗矣。『魄反顧魂,忽然不見,反而自存,亦以淪於無形矣。」

這段是魂與魄的問答錄。魄問魂,你知道「道」這種東西以什麼為基礎嗎?魂很聰明,回答說,當然以「無」為基礎,接著又說到:你是有形有體的東西,想達到大道是不可能了。說完,倏忽不見蹤影。

一旦魂流連忘返,或者其它外在因素使得魂不能如期返回人體,如受到驚嚇、被婚喪喜事煞到衝到,或被邪靈或外方之靈衝犯等等,人就會發病。

收驚之法,據我推測不下上百種,病因和症狀不同也會採取不同的方式。一般來講,諸如小兒突然驚嚇,服用鎮靜的藥物沒有明顯效果,可以由母親在夜深人靜,俯身在小兒耳朵後輕聲呼喚小兒乳名,連著三個晚上即可治癒。

也有的家長,在當時小孩兒受驚嚇的地方回手輕輕摸一下小孩兒頭和腳,輕聲念道:「摸摸毛嚇不著;摸摸尾兒,嚇不大會兒。」或者呼喚乳名:「××隨媽媽(或奶奶等看小孩兒的人自稱)回家來」,待小孩兒止住哭聲就沒事了。

這些初期階段自行解決即可,如果是成人或者被驚嚇過度,時間過長,就必須請專業人士幫助了。

一般受驚者只是失去了魂魄的一部分而已,所以民間收驚儀式多屬於「小收」,還有非常複雜的「大收」,收回的是所丟失的全部魂魄。所以在收驚時,要問明情況,根據失魂者狀態,斟酌出相應叫魂方案。以下列舉幾種收驚方法,供大家了解。

另外,還有一部由一個美國人所寫的名為《叫魂》的書,裡面講得就是關於中國「叫魂」的習俗故事,有興趣的朋友可以去找來看看。

方法一:三柱香拜請壇中眾神作主,接著以此三柱香或可用劍指在其胸前劃紫薇諱的組合字,同時配合如下之咒語︰

天靈節應,願保長生,太玄之一,守其真形,五臟神君,各保安寧,三魂七魄歸本宮神兵火急如律令,急急如律令。

方法二:三柱香拜請壇中眾神作主,接著以此三柱香或可用劍指在其胸前劃紫薇諱,同時配合如下之咒語︰

北鬥九宸,中天大神,上朝金闕,下覆崑崙,調理綱紀,統制乾坤,大魁貪狼,巨門祿存,文曲廉貞,武曲破君,高上玉皇,紫微帝君;大周天界,細入微塵,何災不滅,何裙不臻,元皇正杰,來合我身,天呈所指晝夜常輪,俗居小人,好道求靈,願見尊儀,永保長生,三臺虛精,六淳曲生,生我,養我,護我身形,魁勺權恆碧府飄尊帝急急如律令,三魂七魄歸本宮神兵火急如律令,急急如律令。

方法三:三柱香稟報壇中眾神:日吉時良,天地開張,收驚萬事吉昌,收魂三師三童子。收驚仙人童子郎,拜請本壇主神某某某來收驚,三奶夫人來收魂,王母娘娘來收驚。哪吒太子來收魂,六丁神兵來收驚,六甲神將來收魂,五營兵將助吾來收魂,二十八宿星君助吾來收魂,天師真人助吾來收驚,玄天上帝助吾來收魂。雷霆官將助吾來收驚,口 教師爺助吾來收魂,八卦祖師助吾來收驚,九天玄女助吾來收魂六壬教主助吾來收驚,合壇眾神助吾來收魂,收魂不收別人魂,討魄不討別人魄,單單收返xx,x年x月x日x時歲頭一魂手二魂腳三魂。三魂七魄歸本宮,子醜寅卯辰巴午未申西戌亥。左金童。右玉女。左呈蛇。右八卦龜。某某三魂七魄收在本身宮,神兵火急如律令!

拜請收魂三師三童子。收魂仙人童子郎。不收別人魂不討別人魄。單單收返xx,x年x月x日x時x歲左三魂,右七魄,收在本身宮來相尋,神兵火急如律令,急急如律令。

角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

同時以金光指寫靈字於手心,再以手心印在受驚者的百會穴上,念咒:

靈空金龍,統領二十八宿星,速速收返某某三魂七魄歸本宮,神兵火急如律令,急急如律令。

一寫不玄天。二寫不玄地。三寫收關煞。四寫收返 某某某三魂七魄來相尋。奉九天玄女敕令。收你膽大大不免驚收你一更好咽。二更好眠。三更無災。四更無厄。五更保平安。天皇皇。地皇皇。一夜度天光。日來無災厄。夜來無災殃。順手平安。

太上臺星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身智慧明靜,心神安寧。三魂永久。魄無損傾。魂來歸宮。魄來扶體。三魂七魄歸本宮神兵火急如律令!

 (念金光神咒)

魂魄收到頭好利樓。收到耳好利利,無著驚無塔艾,平安造化時。

(迎請老君玉印,並以老君印配合如下之咒語一一的執行之)

老君玉印四角又四方。老君名字在中央。左天兵。右六甲。天兵六甲兩相隨。天上日月團團轉。遊行天下救良民。迎請老君玉印。印在某某某頭中有災印來頭中退。心頭有災印過心頭安,左手脈印來收三魂,右手脈印來捉七魄,腳者背印來也輕健。印在衫領過、壽元吃得百外歲,三魂七魄本身來相尋。魂到魄回收驚完明急急如律令。

01. 點三炷香呼請本廟主神作主,口念如下:天上聖母,今天弟子xxx(姓名)住址xxx,今天經到求你來作主。

02. 盛一碗米高度與碗口齊,拿一件孩子穿過的衣服蓋住米,用手在上抹平三下,用口吹氣三次。

03. 孩子坐在神明前面向神明,收驚者拿碗與三炷香在其旁向外面。一面念咒:收驚要由山頭收回到我們床頭,一面在收驚者面前划動做收的手勢。

口念:從山頭山尾,溪頭溪尾,橋頭橋尾,田頭田尾,路頭路尾,厝前厝後,廳頭廳尾,床頭床尾,福德正神來作主,收到弟子xxx(姓名)元神失落一條, 祈求福德正神帶小弟子的元神返回來附體,xxx(姓名)ㄟ元神回來附體喔(都搭)沒驚沒嚇、xxx(姓名)的元神回來喔(都搭)沒驚沒嚇,十二條元神回來 喔,狗驚豬驚人沒驚,xxx(姓名)ㄟ十二條元神回來附體喔(都搭)沒驚沒嚇。  (最後的動作皆在頭上划動才結束)

04. 把蓋米的衣服翻開,如果孩子驚嚇很嚴重,米會缺一角(米不見了),另備一裝一些水的碗,用三隻手指頭拿捏上面的米放在裝水的碗中,把不夠的米再補足抹平,用衣服包住再抹平三次,再吹氣三次,反覆步驟3的動作與咒語,如此過程要重複三次。這樣收下來元神就被福德正神帶回來了。

05. 裝水和米的碗,碗內的水讓孩子喝三口,孩子於屋內(廟內)面向外面,端著水口念「福德正神作主,讓這孩子xxx(姓名)三魂七魄帶回來,乎狗驚豬驚人沒驚。」將此杯水潑出,不好的就會隨著被潑出。

06. 小孩蓋米的衣服攤開,以三指抓米六次米,將衣服捏起把米綁在裡面(圓狀),此衣服拿回來放在身側和孩子睡三天,三天後拿去給豬或雞吃,這樣小孩子的元神就全部回來了,也就完全好了。


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大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話,假傳萬卷書」。「萬物之始,大道至簡,衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。

大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到複雜,再從複雜到簡單,就是升華。生活的意義在於簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。

精於心,簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹後的不透徹,明白後的不明白,難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧,做人做事要將一件複雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落,窮巷牛羊歸」的悠閒,聽聞「荷風送秋氣,竹露滴清響」的天籟,感受那「空山不見人,但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出「採菊東籬下,悠然見南山」的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑,以「仁」抗拒誘惑,以「智」解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:「您得道前,做什麼?」老道長:「砍柴擔水做飯。」行者問:「那得道後呢?」老道長:「砍柴擔水做飯。」行者又問:「那何謂得道?」老道長:「得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道後,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心裡有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裡,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。

天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太複雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裡的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放鬆自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易,關鍵看你怎麼活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越複雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閒便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。

悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裡最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。

生命裡總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠嚮往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。

人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕鬆快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。

仙道貴生 無量度人 


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  • 淺談民間收驚法
    一,收驚的概念:在中國古代社會裡,人人都相信自己是有靈魂的。
  • 叫魂
    叫魂的前提是認為人是有魂的,將魂視為人體的組成部分。魂的丟失就跟聽力丟失、視力丟失一樣,大體上可以理解為一種疾患,叫魂可以理解為民間一種古老的疾病治療方法。叫魂在全國各地幾乎都有,可能是古代社會「巫醫不分」的歷史遺留。畢竟在人類社會的漫長歷史中,人為什麼會得病,以及如何對付疾病,經常被當作神學問題或哲學問題來對待。只有在人類進入科學時代,疾病問題才逐漸的交給了現代醫學。
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