怎麼做煙供?——大寶法王的開示

  煙供聚資法是由藏密第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。  
 焚香的意義 
 許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做煙供聚資法，顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。  
 佛法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方法，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦予觀照思量和持咒發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利地，極稱方便和有益的最佳法門。(維摩經)有云：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和飢餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天午供、藥食等布施，才能稍解饑渴，其它的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切六道眾生聞香而食，滿足六道眾生的饑渴，如此結緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。  
 煙供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即是布施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法製作，故皆不具(上供下施)的功用。供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五藥、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而布施六道眾生則必需另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。  
 煙供法的由來
 相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一座佛教的寺廟-白馬寺(經書由白瑪馱運而來)。而佛法傳到西藏地區，當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是派人到印度請來了法力高強的蓮花生大士。  
 當時大家都認為蓮花生大士(簡稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法，但是事出意外蓮師來到當地；收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，將這些一切美好的事物燒起來，同時配合上經咒，供養這些妖魔鬼怪，此時的妖魔們身受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，於是日夜動工，這座寺廟反而提早完工，而這座寺廟便是西藏的第一座寺廟－桑耶寺；蓮花生大士便成為藏土的精神指標；而這種供養的方法便是供法的由來。  
  一般我們在家自行做的煙供，有桑和束二種。早上做的稱為【桑】，傍晚做的稱為【束】。桑及束二種，都含有"上供和下施"。(上供和下施是在一起的，不是分開的)  
 【桑】主要是清淨及消除礙障。【束】主要是回向、給予眾生。
 煙供的材料：修《桑》時可以用一些乾淨的樹、草，最好的是松樹或柏樹的材料，可以淨除障礙及幫助消除蒙敝智慧的障礙。主要修的時間在早上。在修《桑》的時候，藏文裡有一段提到供養一些我們沒有聽說過的佛菩薩、冤親債主、我們六道眾生、障礙我們的眾生、奪取我們壽命的眾生、弱小的眾生、三界裡的一切眾生。  
 修《桑》主要是清淨、並可幫助我們的運氣、減低障礙。修《桑》的材料，"不可有燻食"或不淨物。
 修《束》的話，有分『白供』及『紅供』。供素食的名為白供，而可供葷食名為紅供。若供白供的話，供品中"不可有葷的食物"(在家居士不宜使用紅供---昆桑仁波切開示)  
 修《束》主要可幫助中陰身的眾生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道眾生，修習以大悲觀世音菩薩為主、能讓一切眾生滿願，眾生有何需要即變現何物。《束》的煙供，又稱"嗅供"，因為有的眾生必需借著吸取煙而獲得飽足或滿足。  
 煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。  
 供養上師~可獲得上師賜予加持；供養本尊~可獲得本尊賜予的二種成就：(a)不共同成就~亦稱勝義成就，指成就佛道上的成就 (b)共同成就~指事間上的財富、權力、消除病苦、消除障礙；供養護法~可完成息、增、懷、誅四種事業並也可消滅修持佛法上的礙障。  
 修桑或束的煙供，皆可幫助地獄道的眾生遠離熱、冷等諸苦；可幫助餓鬼道的眾生、遠離飢餓等諸苦；可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、被殺的痛苦及幫助其消除投生畜牲道之根；可幫助修羅道的眾生遠離鬥爭等諸苦；可幫助人道的眾生遠離人道中的痛苦；可幫助天道的眾生遠離墮落的痛苦；並可幫助中陰身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛苦。借著煙供的布施，可使眾生離開痛苦。  
 煙供的供器：若是全供素食或清淨的材料，修【桑】或【束】的容器可以用同一個。若是在修《束》的煙供時，是以供紅供的方式，有供到燻食、或餅乾內有燻食的話，不可以用同一個供器、必需分開(比方說蝦味鮮、蝦餅、牛排口味的洋芋片、有用到動物油的餅乾等等的話、就算是紅供，必需分開供器。  
 煙供的時間：【桑】是在早上，當然下午也可，不過早上較好(一般修《桑》煙供時，都是在早上，最好的時間在清晨天亮太陽出來時是最好。) 而修【束】，最好在下午傍晚時，晚上亦可，因為有些眾生常在下午傍晚過後出沒。
                                    《高僧大德開示煙供之功德利益》
      全知麥彭仁波切:
      此煙供薰香供火施儀軌使用，是圓滿施波羅蜜多、息諸障礙之殊勝方便。是故無論何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪慾增上之時；許多讒鬼、邪魔於人畜作害、於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂遊種種之境。流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時。若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恆時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。
     藏密第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑:
行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍護法擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。
     行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。
     大藏寺祈竹仁波切:
修這個法門只需一些不太難具備的法器，每次修供只需十分鐘左右，可謂十分簡便，但換來的利益就無窮無盡了。認真如法地去修的話，內外障礙會自然退減消失，身心病患難與共會很快痊癒，財富自然積集，一切事願都能如意順利，自然能得長壽健康，佛法上的修持也會順利無礙，更能得天、龍族、地神及護法等支持擁護，這些都是今生中會得到的益處。因為供養諸佛與聖眾等，功德會增大，所以福報也自然變得很好；而且因為平時會加害我們的眾生都一一滿足了，所以自然不會有什麼障礙，反而得到所有眾生之協助支持我們的任何事業。此外，只要同時發願往生淨土和修持悲心，在來生會不墮輪迴到生於淨土；這是長遠的殊勝利益。
      如果大家的居處有天然災禍，譬如風暴、旱災、水災或疫症等災害，修這個法門可以息除這些災禍。如果家中常有怪事發生，或有「非人」或邪術之患等等不安寧之情況的話，修這個法門也可以很快解除禍患。此外，你們也可以以茶及一些先人喜愛的食物，配合這個法門來供奉先人及代先人供養其他聖凡二眾，這樣可以為亡者帶來很大的利益。對一心修持彌陀淨土法門的人來說，這個法門更是最適合不過的了，修供者既可得世間的種種修持助緣利益，更可在臨終往生極樂淨土，故此可以在念佛號等功課之餘加修這個廣大供養法門.
      煙供，裡面包含了供養上師、本尊、護法三根本；供養了佛菩薩、六道一切眾生。
      供養上師：可獲得上師賜予加持；
      供養本尊:可獲得本尊賜予的二種成就。
       ①不共同成就：亦稱勝義成就，指成就佛道上的成就；
       ②共同成就：指事間上的財富、權力、消除病苦、消除障礙；
      供養護法:可完成息、增、懷、誅四種事業並也可消滅修持佛法上的礙障；
      供養六道一切眾生：修「桑」或「餗」的煙供：
              可幫助地獄道的眾生遠離熱、冷等諸苦；
              可幫助餓鬼道的眾生、遠離飢餓等諸苦；
              可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、被殺的痛苦，及幫助其消除投生畜牲道之根；
              可幫助修羅道的眾生遠離鬥爭等諸苦；
              可幫助人道的眾生遠離人道中的痛苦；
              可幫助天道的眾生遠離墮落的痛苦；
              可幫助中陰身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛苦；
              借著煙供的布施，可使眾生離開痛苦。
        煙供之功德：
        １．房間不安靜、不吉祥，燻之可驅除鬼厲。
        ２．著魔、內心不安、精神異常聞香迅速除魔。
        ３．精神萎靡、身軟無力、聞香可提神。
        ４．身罹疾病、久治不愈之無明病、感冒....等聞之可除病。
        ５．裝藏時用之。
        ６．修法、灌頂....等用以迎請諸佛迅速降臨。
        ７．可種福德、智能資糧。

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