藝術 | 後期印象派與塞尚、梵谷、高更

2021-03-01 創意盒子touchbox

五月，是一個花開的季節，一個感恩的季節，也是一個萬物生長的季節。在這樣一個美好的5月，Touchbox也想做一件美好的事。一日一話欄目，將在5月，為大家奉送從古至今各大藝術流派的簡要介紹，讓我們更全面深入地了解和感受藝術之美。

後印象主義是法國美術史上繼印象主義之後的美術現象，也稱「印象派之後」或「後期印象派」，該詞由英國藝術評論家並曾任紐約大都會博物館館長福萊（RogerFry，1866－1934）提出的。代表人物有塞尚(Paul Cezanne，1839-1906)、 高更(Paul Gauguin，1848-1903)、 及梵谷(Vincent Van Gogh，1853-1890)等。

保羅·塞尚

這三位畫家都是在去世後很久才得到社會的承認，他們三人共同開啟了現代藝術的大門，在他們的創作思想、藝術觀念影響下產生了野獸主義、立體主義、表現主義、抽象主義等，是他們徹底地改變了西方繪畫面貌，由客觀表現走向主觀表現，並使之走向現代，他們被譽為現代藝術之父


保羅·高更

後印象主義從印象主義的用光與用色中獲得了諸多啟示，但與之有本質區別，他是第一個西方現代藝術流派。在19世紀末，不少曾受到印象主義鼓舞的藝術家開始反對印象派，不滿足於刻板而片面的追求光和色，強調作品要抒發藝術家的情感，開始嘗試色彩及形體的表現性。

保羅·塞尚是印象派到立體主義畫派之間的重要畫家，通常被歸為後期印象派；他為後來現代藝術各流派開了先河，被稱為「現代藝術之父」。

塞尚追求形式美感，此後，西方畫家從追求真實地描畫自然，開始轉向表現自我。形形色色的形式主義流派湧現了，現代繪畫的浩蕩潮流在他身後奔湧流注。

1861年，青年塞尚被老朋友左拉鼓動，前往巴黎追尋藝術夢想，由畢沙羅介紹加入印象派，並參加了第一屆印象派畫展。但最後，連左拉也認為塞尚是個失敗畫家。

塞尚認為「線是不存在的，明暗也不存在，只存在色彩之間的對比」。



他出生於地中海邊，那兒陽光明亮，光線強烈，顏色失真，事物唯有體積才是真實的。

他的作品大都是他自己藝術思想的體現，表現出結實的幾何體感，忽略物體的質感及造型的準確性，強調厚重、沉穩的體積感，他更關注物體之間的整體和諧。

塞尚偏愛畫圓，喜歡畫蘋果，因為蘋果近乎球體；陶器和圓頂帽，他都喜歡。他甚至以為自然的一切，都能用圓形、圓錐形、圓筒來表現。

「唯願我得以領悟」是塞尚的口頭禪，而他所謂的領悟很明顯，就是他藝術概念的核心，他似乎指的是把自然轉化成人為封閉的繪畫世界的過程。他認為：「顏色必須要表達出每一處間隔的深度」。因此，他會在他的作品中通過冷色系的後退，暖色系的前進以及顏料濃度的變化來變現顏色的質感。

塞尚曾經說過：「一個人，必須能夠加以反省，光用眼睛看是不夠的，還必須反省。」他的畫作就是他長時間冥想的結果。

梵谷，每次聽到這個名字，腦海中都會浮現那金黃的向日葵，那個黃昏街道上的咖啡廳，那詭秘的星空。他是一個真正的藝術家！文森特·梵谷，後期印象派畫家，對20世紀的野獸派與德國表現主義有重要影響。


梵谷是荷蘭人，早年做過藝術經紀人，也做過牧師。27歲時，他才開始他的畫家生涯，至37歲梵谷開槍自殺，短短十年間，他創作了兩千多幅畫，包括約900幅油畫與1100幅素描。生前，他只賣出過一幅畫，而那幅唯一被賣出去的畫據說是梵谷最愛的弟弟提奧僱人買的。但他的畫卻在其去世後價值連城。

1888年2月，梵谷厭棄了巴黎藝術圈的喧囂與壓抑，獨自一人來到法國南部的阿爾小鎮。南方充沛的陽光似乎讓梵谷找到新的生命，他開始以狂烈的筆觸去描繪心中的萬千風景。

梵谷用他精神苦難結晶的傑作給人以安慰，舒緩了後世千千萬萬人內心的焦慮和不安。

1890年7月27日傍晚，梵谷自殺。死前他哀嘆：「悲傷會永存。」他死後，畫作被嘉施特醫生整理，得以流傳後世。

保羅·高更，後期印象派畫家，生於法國巴黎，小時候在秘魯待過四年。在他最初的記憶力，一個蠻荒而有力的化外之夢潛伏下來。他終生嚮往異鄉和遠方。

成年後，高更在法國當過海軍，到巴黎做股票經紀人；嗣後，他生活優裕，娶妻生子，過著典型的中產階級生活。19世紀80年代，高更開始接觸印象派畫家，經常收藏印象派繪畫，還為印象派出過畫集。

高更因炒股失敗，家業敗落，希圖通過販畫重振家業，不留神就變成了一個畫家。

高更厭倦巴黎的都市生活，嚮往蠻荒的生活。他的繪畫也趨向於「原始」風格，用色和線條粗獷，作品中往往充滿象徵性的物與人。

高更離開了巴黎，先驅法國南部的阿爾小城，最後竟遠走大溪地。

19世紀90年代，高更到了南太平洋的大溪地島。在原始的蠻荒與寧靜裡，高更變成最天真的孩子——他像當地土著一樣生活，與一個當地姑娘同居。他坦然放棄所謂西方先進文明，揮別了工業革命後光鮮的歐洲城市生活。

他畫那些當地女人：她們坐在海灘上憩息，她們在勞作、在採摘瓜果，她們無憂無慮、一派天然，她們全無現代文明女人的矯飾與薰染。高更用畫筆為現代巴黎人造夢，描繪了一個桃花源。

在巴黎的中產階級中間，高更的畫大受歡迎。在高更看來，巴黎人都生病了，他們需要這些畫為藥。正為城市文明桎梏的中產階級，他們需要這個精神桃源，寄託夢想，疏解壓力。


                                

在大溪地，高更畫下了許多流譽後世的代表作品。1897年，高更創作了那幅高約1.4米、寬3.7米的大型經典——《我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？》。生老病死，過去、現在、將來，天地之間，人類何為？這恆久的追問，永亙人們心頭。

1903年，高更病逝。

到大溪地之後，高更只回國一次法國，遠方成了他安心的家鄉。

後期印象派在藝術上對城市現代文明發出了最初的懷疑，高更決絕地遠走尤其引人注目。

部分文章來源：《寫給大家的西方美術史》，作者：蔣勳，湖南美術出版社出版。

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