貞觀三年，玄奘法師辭別唐皇，決絕西去，經涼州，穿玉門，最終到了天竺。十七年後，玄奘帶著無數經書與一身經歷風塵僕僕回到了長安，得到了唐皇的隆重接待
而後，玄奘法師及其弟子筆耕不輟，翻譯出典75部（1335卷）佛經，並根據自己遊歷110多個國家的經歷，寫下了《大唐西域記》，極大的豐富了中國佛學、歷史學、地理學等等領域的史料，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆
此次西行，真可謂
去時晨星寥落，歸來霞光漫天
若問佛心幾何，度難十萬八千
在玄奘法師帶回來的諸多佛經中，有一部名為《法華經》的佛學經典
此經全名《妙法蓮華經》，被尊為「經中之王」。經文內容是佛陀晚年在靈鷲山宣說的教誨，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。《法華經》提出了「開權顯實」、「會三歸一」的思想，融會三乘為一乘（佛乘）。以「聲聞」、「緣覺」二乘為方便（權）說，「二乘」終究要以成佛為最終目標（如「化城喻品」所說），開啟了「回小向大」的門徑，在佛教思想史上佔有至關重要的地位
《法華經》在中國佛教史上也有著深遠影響，由於此經譯文流暢、文字優美、譬喻生動，教義圓滿，受持此經成為中國佛教徒最為普遍的修持方法，天台宗更是以本經立宗
「闍提華」是《法華經》裡明確記載的香品，
原文如下：
受持是經。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞於三千大千世界上下內外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香果樹香。栴檀香沉水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經者。於此間住悉能分別。又復別知眾生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞分別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上為忉利諸天說法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。並聞諸天所燒之香。及聲聞香。闢支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。
「闍提華」三字來源於梵文，是一種佛花的名字，這種佛花被信徒認為是佛陀喜歡的香味，故而千百年來，這種花朵的香味一直是供養佛陀的專用香氣
乾恆老號庚子年所出品的闍提華香，來源清淨，做法考究，香成後入古剎靜置並受高僧加持，是乾恆老號為禮佛的香友特製的一款香品
因燃用此香可添功德，故而一直以來諸位香友在購買香品後，隨香品附贈的小紅管內所裝之香便為此闍提華香，此舉亦是表我等的贈福之心，還請笑納
香友們燃用此香時，需將香在自家燭上點燃後，用兩手的中指和食指夾著香杆，大拇指頂著香的尾部，安置胸前，香頭平對佛菩薩像，再舉香齊眉，之後，手勢回到胸前，開始用左手分插
插香的方式及觀想也有不同，香友們可自行選擇：
第一種方法是：
左手拿香,右手把香點燃,然後將香插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，淨而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛
第二種方法是：
先右，念[誓斷一切惡]
次左，念[誓修一切善]
後中，念[誓度一切眾生]
第三種方法是：
程序和第一種完全一樣，只是念的是[供養十方三世三寶]，[供養歷生父母師長][供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類]
插完香後合掌，心念[願此香華雲直達三寶所，懇求大慈大悲施與眾生樂]，即告禮成
《法華經》云：
佛種從緣起 知法常無性
是法住法位 世間相常住
當知是妙法 諸佛之秘要
心生大歡喜 自知當作佛
乾恆老號闍提華香，身兼玄奘法師宏願與法華經佛性，是佛家難得之上品。香友們能夠通過燻燃藥香的方式感悟妙法，皆由宿世深厚的福德因緣所致。祝願每一位禮佛的香友，都能夠身心調暢，法喜充滿，智慧增長，福德無量！