白茯苓之主治如下：
《本經》：胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌幹，利小便。
《別錄》：止消渴，好睡，大腹淋漓，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調髒氣。
甄權：開胃，止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹脹滿，小兒驚癇，女人熱淋。
《大明》：補五勞七傷，開心益志，止健忘，暖腰膝，安胎。
好古：瀉膀胱，益脾胃，治腎積奔豚。
赤茯苓之主治如下：
甄權：破結氣。
時珍：瀉心、小腸、膀胱溼熱，利竅行水。
茯神之主治如下：
《別錄》：闢不祥，療風眩風虛，五勞口乾，止驚悸，多恚怒，善忘，開心益智，安魂魄，養精神。
甄權：補勞乏，主心下急痛堅滿，人虛而小腸不利者，加而用之。
張石頑曰：大便瀉者，胃氣不和，不能分利水谷，偏滲大腸而洩注也，茯苓分利水谷，則瀉自止。其皮治水腫、膚腫，通水道，勝於大腹皮之耗氣也(《本經逢原》)。
黃宮繡曰：凡人病因水溼而見氣逆煩滿，心下結痛，呃逆嘔吐，口苦舌幹，水腫淋結，憂恚驚恐，及小便或澀或少者，服此皆能有效(《本草求真》)。
《藥徵》曰：主治悸及肉瞤筋惕也，旁治小便不利，頭眩煩躁。
《觀證辨宜》曰：裡水外行而疼痛者，發熱汗出，術苓主之。
湯本求真曰：本藥以利尿之頻數或減少，與胃內停水，及心悸亢進，或筋肉之間代性痙攣，為主目的，其證狀不問其為神經性及與心或腎臟原因性，皆佳也。
滑精及小便失禁者忌用。
千年來，茯苓之記載，茯苓之方藥，美不勝收，今悉略而不詳。茲就個人經驗，述之如次。
《本經》言茯苓主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸。當予初讀《本經》，頗不之信，以為茯苓之功用，淡滲利水而已，舉凡《本經》所言，茯苓何足以當之?年來凡兩治氣從少腹上逆胸膈之奔豚症，始信茯苓之效，確如《本經》所述。
其一之病者為婦人，病起自情志不遂，氣從少腹上衝胸，延醫診治，服四磨飲、越鞠丸，而病不退。友人丐予往診。本《內經》肝苦急，急食甘以緩之之法，如白芍、棗仁、麥冬、地黃、龍、牡等，以其夜煩不寐，乃重用茯神，藥後甚舒適。病者旋因其夫悔過自新，不似昔日之抑塞，再以湯藥調之，故未幾即愈。
吾自有此驗案後，因悟及仲景所謂奔豚一證，特情志之病而已，嗣閱渡邊熙《東洋和漢醫學實驗集》，亦以奔豚病屬諸發作性神經官能疾患。
近日又治一證，病者為中年男子，賦悼亡之痛，病發時氣從少腹上衝，胸悶氣窒，心煩不寐，前醫進桂枝加桂湯，病如故。予以柔肝之法治之，以其不寐，乃重用茯神，茯神與茯苓，本無所異，從此悟出古人治奔豚病，每用茯苓，並非用茯苓利水，不過取茯苓之滋養和緩而已。
然而予兩次治奔豚，皆用茯神，而不用茯苓，何也？予以為茯苓、茯神，功效相同，無庸區別，予之不用茯苓，用茯神者，以茯神在近世觀念中，謂能安神定魄，且用硃砂炮製，略能鎮靜，若治不寐而用茯苓，必見嗤於市醫，予故從俗用茯神，非神之有異於苓也。
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【本文選自《章次公藥物學綱目》，人民衛生出版社，作者：王羲明。人衛中醫編輯整理。文中部分圖片來源於網絡。掃描下圖二維碼可查看本書詳情。】