佛教有首著名的歌曲《心經》，其中的歌詞就來自佛教經典《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）。「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
這句話的意思是說：當觀自在菩薩進入般若狀態時，照見五蘊諸法都是空的而不是自己所能主宰決定的，因而度脫了一切痛苦與磨難。
五蘊，是佛教對世間一切生滅現象所作的簡単歸納和說明。
為了說明「五蘊皆空」，《心經》上用「色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色。受想行識，亦復如是」來進行解釋。
五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏，集聚的意思。
色蘊屬於物質現象範疇，受、想、行、識四蘊是屬於精神現象範疇。
這就要求修行者明白世間的一切都不是實有的，而是空的。
空不是什麼都沒有，而是說因為五蘊的有，並非我們有執的實在性，有是假有，因此，空是對有的透視，就是說有是指名義上的有，空也是指名義上的空，空是破除我們對有的錯誤執著，如果可以照見五蘊皆空，修行者自然能夠度脫一切煩惱痛苦。
《心經》的般若空觀對禪宗思想的影響就是使禪宗的修行者破除五蘊皆空，圓融真空妙有，體徵澄明自性，徹見本來面目。禪宗空靈的境界要求五蘊皆空，即色聲香味觸法皆空。
這裡的五蘊皆空其實就是身也空，心也空，精神世界、物理世界一切都空。禪宗的禪師們清醒地認識到「浮世虛幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。」
禪宗認為解脫痛苦的方法是，明白了在世間修行的痛苦現狀之後，去尋求痛苦的根源，世間人類的各種迷惑痛苦固然與外在環境有關係，但主要還是根源於人類心性的內在。
所以禪宗從般若思想去看，人類的痛苦是對「有」這個感念的迷惑和執著造成的，禪宗解脫人生痛苦的法門，自然是對存在要有正確的認識。
所以體會五蘊皆空是這一切諸法本來是不生不滅、不垢不淨、不増不減的，在真空本性中，本來沒有五蘊。
禪宗「空性」的意思是一切事物井無自性，並非以個別地與客觀地存在的方式而存在，所以最後可以五蘊皆空。參禪悟道，就要「放下個四大五蘊，放下無量劫來許多業識。
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