| 人身難得 |
過去無始，未來無盡。無始以來，我們在六道輪迴。人道、天道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道總稱六道。在這六道中，人道有苦有樂，最適宜修行。天道雖然好，但是天人沉迷享樂，疏於修行，命終時墮入哪一道還未可知。阿修羅道的眾生一生好鬥，長期處在戰爭中。畜生沒有自主能力，任人宰割，即使身為畜生中的王者——獅子，生命也會受到威脅。餓鬼簡直是生不如死，餓了不能吃，即使把食物咽下去，食物馬上變成火燙，那是什麼滋味？地獄道更加痛苦不堪，各式各樣的地獄恐怖至極。這一世我們轉生人道是多麼不容易的事情，是何其幸運的事情！
| 被三毒捆住了 |
但是，無始以來的串習形成了我們生命的主流，我們由於串習，見到喜歡的東西就貪，對於強烈的貪慾往往難以戰勝，同樣地，嗔心、痴心也會因各種境界生起。我們為什麼一直在六道中輪迴？正是貪嗔痴三毒把我們捆住了，使我們不得解脫，智慧不能開顯。貪心是餓鬼的因，嗔心是地獄的因，痴心是畜生的因。我們一時不守戒，三毒就來了，三惡道的因就種下了，若又不能及時覺察，未來只能墮落到三惡道。
| 培養覺照 對治煩惱 |
所以我們要修行，培養內心的覺照，積極地對治煩惱。貪心重，就多修布施；嗔心重，就多修忍辱。大家不要覺得人忍辱是無能，是吃虧。實際上，忍辱就是道，就是法，可以幫助我們早日踏上通往淨土的道路。
我們投生為人，可是人的生命非常脆弱。無常迅速，說不準哪一天我們就會離開人世。因此我們要合理安排時間。如果時間白白浪費，人生空過，實在冤枉。
| 修行要領 |
修行的目的，就是為了在人生旅途中少走彎路，把佛法運用到日常生活中。為了達到這個目的，對於佛陀開示的教法和祖師大德倡導的念佛法門，我們必須掌握要領。要領是什麼？勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
| 注重戒律 |
出家人和在家人都要注重戒律，在家人的戒律和出家人的戒律原則是一致的，只不過在戒相上有些差別。戒律防非止惡，在學佛過程中具有重要作用。如果我們因為不重視戒律而錯過解脫，那就太不划算了。作為佛教徒，大家應該依據戒律指導自己，時刻約束心行。
隨意地念念佛號，至多只能種種善根。為什麼那麼多人念佛，但是真正往生淨土的人不多？主要是因為人很多人嘴上念佛，心裡三毒作怪。
| 易行道 難行道 |
佛陀開示的八萬四千法門，總體可以歸納為難行道和易行道。難行道，如禪宗等，依靠自己的力量斷盡無始以來的煩惱，的確不易；易行道，如淨土法門，可以憑藉佛力接引，往生西方。
雖然有這樣的方便法門，但是如果我們沒有清淨心、缺乏慈悲心，總是讓貪心、嗔心、痴心發揮作用，那麼易行道也會變成難行道，甚至沒有道。
| 精進念佛：信願行 |
念佛要精進，才有明顯效果。精進念佛離不開信、願、行。信是信心，我們要對佛法有堅定的信心，深信依照佛法可以修行解脫。
願是願力，阿彌陀佛大慈大悲，發下利益眾生的四十八條大願；我們也要真誠的發願往生西方，願意在那個美好的世界花開見佛。這樣我們的心和阿彌陀佛的願力才是相應的。
行是付出實際行動。修行不重形式，重在佛法的落實。
| 念佛的真功夫 |
念佛的真功夫在於都攝六根，念念相續，字字分明，這種功夫是定的力量。佛法告訴我們，由戒生定，由定發慧。在持戒的基礎上，才能產生定力，開發智慧。什麼是智慧呢？與佛法相應的，就是真正的智慧。戒定慧俱備了，貪嗔痴就會隨之息滅。
大家可以計算一下：每天的24個小時中，自己有幾個小時在念佛？念佛的時候，有多少時間在打妄想？不念佛的時候，又有多少時間與佛法相應？這樣一計算有沒有產生危機感？
即使平時修行功夫不錯，但是一般來說，到了生病時，十成功夫至多用上一兩成。前段時間的一個晚上，我肚子痛，那是深刻地感受到自己做不了主。生病的時候都做不了主，何況在臨終的時候？臨終一生只有一次，我們不能到了往生時不知所措，這樣的危險冒不得！
| 福德與 正見 |
福德資糧也是修行道路上不可缺少的助緣。大家要多多積累福德資糧，減少修行上的障礙。比如各大寺院有事情時，大家踴躍幫忙，這就是培福的一種方式。同時，樹立正知正見，建立和諧生活，對家人、對同修、對身邊的一切人都和言愛語。心態好了，再加上一心念佛，才能在易行道上快步前進。