服飾，從最早作為保暖禦寒的遮蔽物，到逐漸演變為社交禮儀的裝飾物，它標誌著人類文明的又一大進步。
最近，古裝歷史劇《大明風華》的熱播，掀起了一陣熱議，其中，人物的服飾穿搭尤受爭議。
整體上看，《大明風華》電視劇中的人物服飾穿配精美華麗，無論是從衣裳、面料、剪裁，還是從腰帶、紐扣以及鳳冠頭飾等來看，都足於看出服飾的精緻講究。
不過，雖然如此，還是被指出服化道不夠嚴謹，服飾錯誤多，與歷史不符等問題。
那麼，歷史上的明朝服飾到底是什麼樣的？今天，我們從明朝的官服（補服）入手，來聊聊明朝官服特色及其所寓意的文化。
一、明朝官服的歷史演變
早在古代，人們就非常重視服飾的禮儀交際作用，如漢應劭《風俗通·正失·葉令祠》 曰：「天帝獨欲召我！』沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。」官服的出現，更是充分地說明了這點。
官服，最早發展於商周時期，隨後歷經秦、魏晉南北朝、唐宋等朝代，直至明清時期，逐漸趨於完善，尤其是明朝時期，官服制度達到了最完備與最繁縟的地步。
公元1368年，明朝建立，為了維護統治，朱元璋提出了出「上承周漢，下取唐宋」的衣冠理念，並對官服制度作出了更為詳細的要求和規定。
這點在我們前面寫到的明朝服飾的演變發展中提過，感興趣的朋友可以翻回去看看。
從明朝服飾看明朝社會，淺談冠服制度下的明朝服飾如何演變發展？
明朝官服的制定，前後歷經了數十年。
《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，補子圖案：「公、侯、駙馬、伯：麒麟、白澤；文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳 （ bái xián），六品鷺鷥（ lù sī），七品鸂鶒（ xī chì），八品黃鸝，九品鵪鶉；武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆（ pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸（ xiè zhì）。」
從文中可以看出，當時的官服樣式相當繁複，多樣，且文武官員的官服，均設有動物的圖案。
註：「補子」，指補綴在品官補服前胸、後背上的一塊織物，這是明清官服制度的一個顯著特色。
根據歷史資料記載，官服補子最早起源於唐朝，武則天在位時，為了賜賞百官，特意在服飾上繡上不同的錦紋，上面包括文字及禽獸圖案。到了明朝時期，逐漸發展為補子樣式，文字被圖案所取代，最後只留下了圖案內容。
▲補子最大的特色：
文官與武官的補子圖案不同，文官補子上的圖案為飛禽，武官補子上的圖案為猛獸，即「文禽武獸」。為此，人們用「衣冠禽獸」來形容這種服飾穿著。
二、那麼，官服上為何要繡補子圖案紋樣呢？
1.古人用飛禽走獸圖案作為紋飾的歷史由來已久
在漫長的歷史發展進程中，華夏民族不斷創造和豐富自己的文化，圖騰文化便是由此而衍生出來的。
早在很久以前，華夏民族的祖先就習慣於將飛禽走獸等圖案紋在器物、飾品上。比如，1957年河南省三門峽市上村嶺虢國墓地出土的鳥獸紋銅鏡，上面就雕飾有鹿和鳥形的花紋。
之所以將飛禽走獸、花鳥蟲魚等紋飾在器物、服飾等上面，這其中體現了古人們對自然的敬畏，對神靈的崇拜、信仰。
在過去，社會生產力低，人們的生存環境比較艱苦，先民們為了祈求平安、吉祥，將美好的願望寄予在圖騰、鳥獸圖紋等上面。所以，上面提到的「衣冠禽獸」並非貶義詞，而是有著崇高、美好的意味。
2、體現了中國古代的「禮制」觀念
受儒家思想影響，中國幾千年的封建社會，一直以「別尊卑，明貴賤」的等級觀念 「修身、齊家、治國、平天下」。在此基礎上，服飾也被賦予了政治功能，被用作鞏固統治，維護等級制度的工具。
根據考證，我國的冠服制度，在西周時期就已出現。按照 《周禮》規定，舉行祭祀大典或朝會時，帝王和百官必須衣著弁服或冕服，具體的穿戴視不同身份、等級而有所差異。之後，隨著朝代的更替，時代的發展，冠服制度不斷改革和完善，並漸漸固化成為了封建君主專制的一種政治手段。
《明史》記載：「古昔帝王治天下，必定製禮以辨貴賤，明等威」。
從中足於看出服飾在維護封建等級制度方面的重要性。而明朝官員官服上的補子，即前胸與後背的章補紋飾就是用以區別官品等級的重要標誌。
三、文武官員的補子圖案為何不同？這些圖案紋樣又具有哪些文化意蘊？
上面提到，文官補子圖案：一品為仙鶴，二品錦雞……九品鵪鶉，武官一品、二品獅子，三品、四品虎豹……九品海馬。
從圖表中可以清晰地看到，文武官員的官服，其各自的補子圖案紋樣與其身份、個性是相符的。
我們都知道，文官一般都比較溫文爾雅、擅長「弄文舞墨」，官服補子上繡飛禽圖案紋樣，凸顯文官的儒雅靈秀之氣。而武官一般都比較勇猛彪悍，擅長舞槍弄棒，官服補子上繡猛獸圖案紋樣，凸顯武官的陽剛威武之氣。
不同身份、不同等級的官員，其官服圖案紋飾不同，所代表的意義也不同，但是總的來說，均寓意了一種美好的希望和寄託。
下面，我們從文武官補子圖案中各取兩個例子來說明。
1.文官官服的補子圖案
①仙鶴
《詩經·小雅》云：「鶴鳴於九皋，聲聞於天」， 《答賈支使寄鶴》道「瑞羽奇姿踉蹌形，稱為仙馭過青冥」，這些都是古人們對仙鶴的美好描述。
在中國傳統文化中，仙鶴有長壽、吉祥、高雅的意蘊，被視為高級的文禽，其地位僅次於皇家專用的龍鳳紋飾，有 「一鳥之下、萬鳥之上」的美譽。一品文官的補服繡仙鶴圖案，象徵著高官、吉祥與尊貴。
②錦雞
錦雞（也稱為「金雞」），雉科動物當中最為華麗的一種類型。宋徽宗在《芙蓉錦雞圖》當中，曾借雞宣揚人的五種道德品性，包括仁慈、守信、英武、勇敢、有文化等。
《韓詩外傳》載：「雞有五德：頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前，敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失者，信也」，即是此意。
二品文官的補服繡上錦雞圖案，象徵著五種美好的品性，而這些道德品行正是君主對臣子的最基本的禮儀和職業素質要求。
2.武官官服的補子圖案
①獅子
在中國的傳統文化中，獅子一直被視為吉祥神獸。比如文殊菩薩的坐騎，就是以獅子為原型；又如達官貴族大門前安放的石墩，也是獅子；再如中國古建築屋簷上雕刻鑲嵌的也是獅子等神獸。
中國人認為，獅子是保護神，是智慧的化身，權力的象徵。另外，獅子還與「太師」等諧意，有高升、高位等意思。此外，獅子，百獸之王，具有勇猛的特性。
明沉德符《野獲編補遺·兵部·武弁僭服》：「今武弁所衣繡胸，不循欽定品級，概服獅子。」
將獅子圖案紋樣繡在官服上，表現了武官的英勇無畏與威嚴等個性特徵。
②犀牛
犀牛，食草動物，古人認為，犀牛是一種吉祥如意的動物。杜甫曾在《石犀行》中寫道：「君不見秦時蜀太守，刻石立作五犀牛。」根據史料記載，當年蜀守李冰在修建都江堰時，曾雕刻五尊石犀用以鎮水。可見，在古人心中犀牛是一種吉祥之物。
此外，犀牛體型龐大，皮糙肉厚，毛被稀少而硬，且帶有尖銳的犀牛角，其皮可作鎧甲，牛角可作兵器。武官八品飾犀，表達了一種美好的希望寄託，即希望武官能像犀牛一樣，既有靈性柔和的一面，又有犀利強韌的一面。
當然，除了以上提到的幾種補子圖案紋樣之外，還有其他多種動物的圖案紋樣，它們都被賦予了不同的寓意。
評價
總而言之，在中國幾千年的歷史長河中，服飾一直帶有政治色彩。明朝時期，統治者更是重視服飾的政治功能，從官服的裝飾、圖案以及顏色和穿搭等均做出了細緻、嚴格的要求。
「補子」，一塊小小的織物，既有審美功能，又體現了政治功能。在官服「補子」上紋飾飛禽走獸等動物來區分官員的身份，通過「祥禽瑞獸」的圖案紋樣來表達美好的心願，祈求吉祥如意，彰顯謹嚴有序的等級對位關係，其所體現的正是封建社會尊卑貴賤的宗法等級制度及思想體系。
參考資料：《明會典》、《中國傳統寓意圖像》、沈從文編著《中國古代服飾研究》袁傑英《中國歷代服飾史 》 、 華梅《中國服裝史》等