導語：《大秦賦》呂不韋終於退出了歷史的舞臺。可以說段奕宏在演呂不韋最後這一段情節，演技真的是很棒，把呂不韋最終的心思表現得淋漓盡致。
但歷史上呂不韋真實的死因，卻也不一定是這樣，有的人認為呂不韋最終是畏罪自殺。《大秦賦》中顯然是更傾向於秦王嬴政與呂不韋的感情。
秦王嬴政的內心是不想讓呂不韋死，還是希望呂不韋死，已經無從考證，但從人之常情的角度來看，《大秦賦》的演繹也並非不可。
【一】秦國的興衰
功業相反也。
漢代的賈誼因為一篇文章，聞名於世，這邊文章是講述秦國興衰過失的原因，文章的名字上過高中的人應該都聽過，叫做《過秦論》，是高中語文課文。
研究秦國的興衰，會發現一件非常奇怪而又有趣的現象。秦國在滅六國一統天下的時候，面對的對手都是非常強大的。
比如當年佩六國相印的蘇秦，比如大將軍樂毅、吳起、孫斌、廉頗這些人，隨便拎出來一個都是能令六國顫抖的人物。
但即便是秦國面對的這些對手如此強大，但秦國依然成功轉型，實現了國家的強大，甚至滅掉了六國，統一天下。
按理說秦國最後能夠實現這一的興盛，可以說明秦國是比他的強大對手還要強大的。但我們來看秦國衰落。
秦國一統天下，實現鼎盛之後，歷史上出現了兩位普通的不能在普通的布衣百姓。陳勝和吳廣，乃至後來的劉邦和項羽。
他們最後竟然推翻了強大的秦國，要知道陳勝吳廣劉邦項羽，這些人可是大字都不識一筐的人，要文沒文要武沒武的人。
最後卻把強大的秦國給打趴下了，這不僅讓人深思。究竟背後的原因是為什麼呢？賈誼最後的結論是：無它，功業相反也。
賈誼這句結論的概括的可謂是恰到好處，秦國最終的衰敗並不是對手多麼強大，而是自己從內部變弱了。
因為秦國並沒有在一統天下之後，及時的調整自己的政策，在徵服天下的時候使用霸道，天下歸一之後依然繼續使用霸道。
這時候的霸道不僅不能繼續讓秦國保持強大，相反卻會形成反噬，霸道好比就是吸星大法，而王道則是易筋經。
【二】商鞅功成身敗
自作自受。
秦國的壯大不得不說商鞅，商鞅的才學不在李斯、呂不韋、韓非子之下。商鞅時期秦國的國君是秦孝公。
商鞅主動找到秦孝公來推薦自己，他給秦孝公說王道，秦孝公睡著了，給秦孝公說霸道，秦孝公聽得津津有味。
這是為什麼呢？背後的原因是文化，我們知道秦國在戰國時期，並不是中原地區的諸侯國，離聖人的故鄉齊魯相去甚遠。
所以秦國受到中原文化的影響很小，骨子裡其實還保留著野蠻人的觀念。野蠻人就是弱肉強食。沒有道德和禮儀的制約。
我們現在雖然已經到了文明高度發達的時期，但許多人因為從小就沒有接受多仁義禮智信的教育，所以內心的觀念很多都是野蠻人的觀念。
有的人甚至把野蠻人的觀念應用於職場和商場，並美其名曰先進理念，殊不知被人笑掉大牙，也被外人所鄙夷。
秦國秦孝公對野蠻文化特別感興趣，於是商鞅投其所好，為秦國制定了殘暴的法律，比如限制百姓遷徙，實行連坐懲罰。
最後誇張到十戶人家合用一把菜刀的地步，商鞅為此也實現了人生巔峰，還出版了《商君書》流傳後世。
但好景不長，秦孝公駕崩了，沒有秦孝公為之撐腰，商鞅淪為喪家之犬，人人喊打。最後商鞅被自己制定的酷刑五馬分屍了。
【三】呂不韋與韓非子聰明反被聰明誤
步商鞅後塵。
呂不韋表面號召王道治國，實則還是尊崇法家那一套。並且還寫下了《呂氏春秋》作為自己的理論武器。
呂不韋認為道德這個東西，不是絕對的。呂不韋認為六國所說的傳統道德是虛偽的道德，秦國的霸道是為了天下的大德。
其實說白了就是美化自己。秦國滅六國對自己來說叫統一天下，對六國來說本質就是侵略，侵略都能被美化，可見呂不韋是個沒有底線的人。
當然呂不韋自己最後沒有得到善終，秦始皇和他學的也很沒有底線，最後把自己的仲父給誅殺了，還假惺惺的說什麼寡人沒叫你死。
韓非子也是同樣，他和李斯是同學，都是法家的狂熱分子。韓非子寫了一份非常沒有道德的書《韓非子》。有的人把它視為經典。
那是因為沒有仔細讀其中的內容，《韓非子》這本書裡邊說，天下有五種人要先殺掉，一是俠客、二是讀書人、三是議論家、四是拒絕替君王去死的人、五是工商業者。
由此可見韓非子的為人，是多麼的黑暗。秦始皇能夠重用這樣的人，可見秦始皇也不是什麼好人。當然韓非子作為第二種人讀書人最後被殺掉了。
法家的霸道就好比吸星大法，在遇到強敵的時候，使用一下確實是威力強大。但使用多了就會在體內形成反噬。
最有效地辦法就是趕緊轉化，使用王道以德治國，儒家的王道就好比易筋經，可以化解體內的各種霸道內力。
結語：
總之，從秦國的興衰，到呂不韋與韓非子的功成身敗，究其原因，就是因為他們只會吸星大法，不懂易筋經。
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