慈悲三昧水懺——年末修行良藥!

2021-02-19 福慧雙泉

■ 三昧水懺的功德

 業性本空 果報無失

各種懺法的制定,都是為了消除行者的三障。業性雖說本空,果報定不有失,若認苦果難忍,發露懺悔之時,應向三寶懇求,願能哀愍濟拔,使我及諸眾生,三業罪障轉成解脫,六根重愆成六神通。這樣懺悔,一切懺法皆同,「慈悲三昧水懺」自亦不會例外。

○ 三昧水懺特色

真能懺除三業,是為懺法大用。雖是各個懺法共有功效,但本懺法特以三昧水,洗去宿世怨仇垢心,懺除三業,還可解冤釋結,是本懺法的特色。

◉ 淨除三業

禮懺可以洗滌罪垢,雖是各個懺法共有功效,但《三昧水懺》法特以三昧水,洗去宿世怨仇垢心,是此懺法的特色。在發心禮佛洗罪前,先當請求十方一切賢聖,作為自己革心洗面的證明,諸佛賢聖雖不一定會現前,但開始禮懺時,果能心淨智明,在道場中,就可常得見佛,亦會發生最大功用。

經云:「譬如日出普照世間,於一切淨水器中影無不現。佛日亦爾,普現法界無前無後,一切眾生淨水器中影無不現」。所以在禮懺時,應如面對佛陀,至誠恭敬禮拜,甚至拜一拜,皆予以觀想,必然能夠得大利益。

◉ 解冤釋結

凡夫的舉止動念無不是業,無不是罪。常聽人說:「我了解,我會改。」行為雖然在改,不過心業沒有改,因此業就無法可消。十世高僧悟達國師尚有業報,何況我們凡夫。所以學佛要知道,業報受完了自然就消了,應該要真心歡喜接受,這樣就算是苦,心中也有感恩。

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  • 慈悲三昧水懺的緣起
    《慈悲三昧水懺》共上中下三卷,今收於《大正新修大藏經》第四十五冊,卷前有《御製水懺序》和《慈悲道場水懺序》。  其名稱中的「慈」意為予樂,「悲」意為拔苦;「三昧」本是定的意思,「三昧水」則是由迦諾迦尊者的三昧力加持而成的三昧法水,係指佛法的般若智慧甘露水,可以滌清眾生的業障;「懺」代表懺悔,指懺悔過去的業。
  • 慈悲三昧水懺的來源
    同時修行隨喜功德,與眾生結法緣,積集菩提廣大資糧,同證佛果!《慈悲三昧水懺》共上中下三卷,今收於《大正新修大藏經》第四十五冊,卷前有《御製水懺序》(末署成於永樂十四年七月初一日)和《慈悲道場水懺序》。其名稱中的「慈」意為予樂,「悲」意為拔苦;「三昧」本是定的意思,「三昧水」則是由迦諾迦尊者的三昧力加持而成的三昧法水,係指佛法的般若智慧甘露水,可以滌清眾生的業障;「懺」代表懺悔,指懺悔過去的業。「慈悲三昧水懺」即指在慈悲清淨的定境中,以佛法的甘露水洗滌業障和內心的煩惱,以現出拜懺者本來人性的智慧和福德。
  • 【法譬如水 - 慈悲三昧水懺講記】罪出三障(二)
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  • 詳解《慈悲三昧水懺》的起源與深意
    《慈悲三昧水懺》之深意      《慈悲三昧水懺》共上中下三卷,今收於《大正新修大藏經》第四十五冊,卷前有《御製水懺序》(末署成於永樂十四年七月初一日)和《慈悲道場水懺序      「慈悲三昧水懺」即指在慈悲清淨的定境中,以佛法的甘露水洗滌業障和內心的煩惱,以現出拜懺者本來人性的智慧和福德。
  • 懺悔法門|慈悲三昧水懺
    《慈悲三昧水懺》共上中下三卷,今收於《大正新修大藏經》第四十五冊,卷前有《御製水懺序》(末署成於永樂十四年七月初一日)和《慈悲道場水懺序》。  其名稱中的「慈」意為予樂,「悲」意為拔苦;「三昧」本是定的意思,「三昧水」則是由迦諾迦尊者的三昧力加持而成的三昧法水,係指佛法的般若智慧甘露水,可以滌清眾生的業障;「懺」代表懺悔,指懺悔過去的業。
  • 【法譬如水 - 慈悲三昧水懺講記】《水懺》之名
  • 《慈悲三昧水懺》的緣起及功德利益
    往期回顧:2·七月十五,佛歡喜日,供佛齋僧,得無量福報功德七月十三大勢至菩薩聖誕之日,本寺八點將禮拜慈悲三昧水懺
  • 慈悲三昧水懺緣起及利益
    禮懺可以洗滌罪垢,雖是各個懺法共有功效,但本懺法特以三昧水,洗去宿世怨仇垢心,是本懺法的特色。不過在發心禮佛洗罪前,先當請求十方一切賢聖,作為自己革心洗面的證明,諸佛賢聖雖不一定會現前,但開始禮懺時,果能心淨智明,那你在道場中,就可常得見佛,亦會發生最大功用。怎知諸佛賢聖無所不在?華嚴經說:「譬如日出普照世間,於一切淨水器中影無不現。
  • 慈悲三昧水懺法會通啟
    悟達國師作水懺,普勸世人:隨緣消舊業,更莫造新殃。《慈悲三昧水懺》共上中下三卷,今收於《大正新修大藏經》第四十五冊,卷前有《御製水懺序》(末署成於永樂十四年七月初一日)和《慈悲道場水懺序》。其名稱中的「慈」意為予樂,「悲」意為拔苦;「三昧」本是定的意思,「三昧水」則是由迦諾迦尊者的三昧力加持而成的三昧法水,係指佛法的般若智慧甘露水,可以滌清眾生的障;「懺」代表懺悔,指懺悔過去的業。
  • 三昧水懺的故事
    三昧水懺的起源,是唐朝的悟達國師,遇迦諾迦尊者,教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。
  • 三昧水懺的來歷
    三昧水懺的來歷佛教重視檢討自己的錯誤,因此有個別懺悔和集體懺悔。集體懺悔是舉出每個人易犯的惡行寫成懺文,在佛前懺悔禮誦,如梁皇懺、大悲懺、三昧水懺等。特別是三昧水懺,對一般人所常犯的粗細惡行更是描摹盡致,讀了之後,好像在明鏡中照見了自己面上的汙點,不由得不使人毛髮悚然,生起深切懺悔的心。因此,讚嘆不已,到處風行。
  • 三昧水懺的威力
    第八章 律宗初探第四節 三昧水懺的威力
  • 三昧水懺的緣起故事
    三昧水懺的緣起在唐懿宗皇帝時期有位悟達國師。
  • 【法華三昧寶懺】【法華三昧懺】
    法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式   「法華三昧懺儀」,原名「法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式」,乃是天台智者大師,少數親自撰寫的典籍之一。欲得一念之中,到十方一切佛剎,現種種色身,作種種神變,放大光明,說法度脫一切眾生,入不思議一乘者。欲得破四魔,淨一切煩惱,滅一切障道罪,現身入菩薩正位,具一切諸佛自在功德者。先當於空閒處,三七日一心精進,入法華三昧。若有現身犯五逆四重失比丘法,欲得清淨還具沙門律儀,得如上所說種種勝妙功德者。亦當於三七日中,一心精進修法華三昧。」
  • 【法華三昧寶懺只是經懺佛事?】
    若從原懺名來加以了解,可以發現:此一懺儀乃是一種禮《法華經》的「儀式」;此一儀式以行者修持「法華三昧」時所進行的種種「事行」與「運想」為主要內容;而其目的,正是要「補(輔)助」行者證得法華三昧!這亦是智者大師初遇慧思禪師時,自所修證的法門。
  • 地藏經典 | 《慈悲地藏菩薩懺法》
    建此地藏菩薩慈悲懺法者,為令一切眾生發歡喜心,成善法益,而興懺法。為令一切眾生破除煩惱,成對治益,而見懺法。亦令一切眾生從戒定慧,自聞思修,成五根力,得生善益,而修懺法。復令一切眾生修世出世業,證第一義,八理益故,而行懺法。良以法界一切眾生,皆由不如實知真如法一,不守真常,動轉業現,妄起無明。境界為緣,覺心凝寂,旋乖法性,相續遍計,取執自他,展轉相因,善惡果報,無記三性。
  • 地藏經典 -《慈悲地藏菩薩懺法》
    建此地藏菩薩慈悲懺法者,為令一切眾生發歡喜心,成善法益,而興懺法。為令一切眾生破除煩惱,成對治益,而見懺法。亦令一切眾生從戒定慧,自聞思修,成五根力,得生善益,而修懺法。復令一切眾生修世出世業,證第一義,八理益故,而行懺法。良以法界一切眾生,皆由不如實知真如法一,不守真常,動轉業現,妄起無明。境界為緣,覺心凝寂,旋乖法性,相續遍計,取執自他,展轉相因,善惡果報,無記三性。
  • 法華三昧懺儀及法華三昧禪修營時間表
    法華三昧懺儀隋 天台智者大師撰 一、勸修
  • 總第141期 [山水境]個中「三昧」結佛緣
    三昧水之所以名播中外,緣於鍾靈毓秀、禪意濃鬱的茶隴山,緣於頗存佛理、蘊涵佛典的千佛崖,緣於悟達國師和他所著的大乘經典《慈悲三昧水懺》,也緣於那一個消仇弭恨的傳說。春遊三昧長精神多年以來,一直口碑相傳著「西遊不到三昧水,枉自蜀中走一回。」