王陽明，後人評價其「立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師」，其所創立的心學，堪稱儒家在歷史長河中的新發展。心學博大，理論紛紜，卻有一個核心的表述：「無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物」，這即為「陽明四句教」。
「陽明四句教」，關係陽明思想的終極關懷和基本宗旨，讀懂這四句，不僅有助於更好地了解「心學」，對於個人在現實中的為人處世也大有裨益。
想要徹底領悟陽明心學，必須得弄明白這四句話，因為這是陽明心學的精髓，可以讓你的人生路越走越順！
無善無噁心之體
王陽明心學，關注的終極問題，還是人和人性的問題。四句教的第一句，「無善無惡性之體」，他認為人性這個「性之體」本來是無善無惡的。
中國傳統儒家，認為「人之初，性本善」；而不那麼主流的儒家，如荀子之流，認為人性有惡。但都主張對人性定調。
王陽明對儒家的發展即在於此，即非善非惡。正因為人性本來是混沌的，沒有天生的善人也沒有天生的惡人，所以可以通過教育和思考，令一個人的性格變化。
因此，這第一句教給人的最大啟示是：我們要有正確的世界觀，不以自己的好惡來評價事物，讓外物按照規律去發展。讓自己支配自己的內心，我心安處是良知。
有善有惡意之動
意是思想的作用。人的本性無所謂善惡，可是思想、情緒有善的也有惡的，比如我們要吃一個東西，該吃不該吃，吃了以後有沒有好處？或者知道是有毒的就不吃了，就是善惡的問題了。
世事紛擾，我們經常被環境所左右，導致胡思亂想。人慾橫流，我們每每以自身利益出發。這無法避免。只有佛教中的大菩薩，才能做到念念都是普度眾生的善念。普通如你我，只能日進一善，注意修行。
因此，這第二句教給人的最大啟示是：踐行心學其實很簡單，時時關注自己的念頭，不要浪費時間在無謂的事情上，有飯吃飯，有茶喝茶。
知善知惡是良知
人的心體是判別善惡的標準，所以人的意念一動，心體便知道是善念還是惡念。這種覺知能力就是良知，是每個人都有的。
每個人都知道什麼是善，什麼是惡。哪怕是大奸大惡之人也都有這種良知，只是他們的良知被私慾遮蔽了，所以無法真切的知善知惡。就像一面鏡子，本可以清楚地映照出一切事物，然而鏡子上逐漸沾滿灰塵，昏暗不堪，就看不清楚了，只能照出一個模模糊糊的影子。但鏡子還是那面鏡子，鏡子本身還是明亮的，只是被灰塵遮住了而已。
那些大奸大惡之人，並非不知道善惡，只是他們會為自己掩飾，以求心安而已。比如你要問一個慣偷他為什麼偷東西，也許他會說是生活所迫，但他絕對不會說是喜歡偷東西。因為他也知道偷東西是一種惡行，所以要為自己掩飾，最後連自己都相信了。
因此，第三句教給人的啟示是：教育的本質其實很簡單，喚醒人心中的良知而已。人獲取知識的目的，本來也就是發現自己的良心。
為善去惡是格物
格物在這裡的涵義非常豐富，指人類的各個方面的活動。如果概括地說，就是探究事物客觀屬性，改造客觀世界的過程，是人生實踐的目的，為善去惡就是人類改造客觀世界的目的和標準。「格物」二字可涵蓋人類的一切行為，人類對自己、對他人、對社會的一切活動都可以「為善去惡」為標準。
從「知善知惡是良知」到「為善去惡是格物」，通過「致良知」達到「知行合一」的境界。「致良知」和「知行合一」是陽明思想的精粹和核心，這是認識和實踐的統一。
因此，第四句教給人的啟示是：我們要真正將心裡的道德發動出來，影響社會，而不是做一個冷漠的旁觀者，要追求最好的自己，找到「聖賢之道，吾性自足」的天植靈根。
學一學王陽明，人生就能少走一段彎路
日本海軍大將東鄉平八郎，曾在授勳宴會上，講授自己的人生之道。他拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只七個大字：一生伏首拜陽明。
王陽明之所以被稱作為聖人，就是因為他的心學影響了世界！他的思想一出世，便產生了巨大的反響。
幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。
美國哈佛大學教授杜維明斷言：21世紀是王陽明的世紀。
日本英雄西鄉隆盛曾說：「修心煉膽，全從陽明學而來。」
日本在王陽明的影響下，成功進行了明治維新，而在中國，現在卻很少有人記得王陽明，老顧我對此感到非常遺憾！
人生多學習王陽明，便能少走一段彎路，何樂而不為呢？
《傳習錄》是中國歷史上極為罕見的「立德、立功、立言」三不朽的聖人王陽明的重要著作，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
而《知行合一》是王陽明心學的核心，記載了很多故事，從官場故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學到為人處世的智慧。
當內心浮躁的時候，當遇到困境的時候，無論什麼時候，讀一讀王陽明，自然是能更上一層樓！
我買了兩套，一套自己閒來時讀一讀，淨化心靈，一套當禮物送給了朋友，對於喜歡歷史，喜歡文化的人來講，王陽明是必讀之物！
兩本書一共加起來89元，一頓飯錢，卻能帶給你不一樣的感悟。而且還能代代相傳，收藏或者送朋友，都是非常有價值的！
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