在以前的文兒中提過兩本書，袁枚的《子不語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。因為在這兩本書中不僅是提到了殭屍還對殭屍就行了總結、分類，算是比較系統的介紹了殭屍，至於依據還無從查詢，畢竟從我們的認知層面，殭屍是否存在都是一個疑問。
所以我們知道殭屍基本都是從影視劇。首屈一指的就是林正英的《殭屍先生》系列，《一眉道人》、《新殭屍先生》、《殭屍至尊》等等。喜歡九叔的人對這些電影都是耳熟能詳。
林正英電影裡的殭屍給我的印象是身著清朝的官服，行走方式一跳一跳。其實沒有規定殭屍必須穿官服，這樣只不過是為了視覺效果，給人以沉悶、壓抑感。至於跳一跳，也是殭屍和喪屍的明顯區別。不過與正宗的湘西趕屍相比較，還是有很大的出入。湘西趕屍是真真正正存在的，也是一門手藝，有自己的口訣和傳承。
而另一部描寫殭屍的應該就是《鬼吹燈》了，只不過天下霸唱裡面稱其為「粽子」後來作者自己也解釋說這只不過是自己起的一種稱呼罷了。不過無論是靳東版本的《鬼吹燈》還是原著小說，你會發現雖然反覆提到「粽子」這個詞兒，但全電視劇和小說裡從未出現過真正的「粽子」也就是所謂的殭屍。
有人會提出疑問，靳東的《鬼吹燈之精絕古城》在夾皮溝下的那個墓不是遇到了紅犼了嗎？這一點《子不語》可以很好的去解釋，殭屍分為紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵，至於小說中的紅犼，按《子不語》的說法是旱魃的升級版，可旱魃是在清朝以後人們生生的將兩個不想幹的物種聯繫到一起，但你說隨便下一個墓就能遇到殭屍中的超級賽亞人也太不現實了，胡八一和王凱旋上輩子造了多大孽能這麼背運，所以在後來的要塞中，無論是刀槍棍棒還是斧鉞鉤叉都無法將紅犼怎麼樣，太正常不過了。
所以《鬼吹燈》所以的「粽子」在作者眼裡是不存在的，黑驢蹄子就是個心裡安慰。在《鬼吹燈》裡更多想表現的是一段段驚險的經歷和未知的的世界，比如第二部的《南海歸墟》和地仙墓。這是我們在其他任何影視劇裡你所聞所未聞，見所未見的，尤其是《南海歸墟》中所提到的「三銅」真的是很有淵源，南派三叔的《老九門》也曾提到，但都沒有明確的講述。
其次就是靳東手裡那本《十六字風水秘術》，這本書應該是不存在或者匿名的，感覺比郭璞的《葬書》還要詳盡。對風水有一個很好的闡述，雖然我們都不怎麼能聽的懂，但這玄之又玄的事情深深吸引寫我們。可惜在所有《鬼吹燈》的影視劇裡都偏弱了對風水的描述，加重了歷險的成分。
諸如此述，我們也就明白為什么九叔的電影裡是殭屍橫生，這是個很好的噱頭，而《鬼吹燈》只是不聽的在重複。林正英的成功一部分的原因就是因為殭屍的存在，誰都沒見過，太吸引人了。其次林正英確實太像一個茅山道士了，真是術業有專攻。
還是喜歡靳東版的《鬼吹燈》，真不知道那些導演拍的《鬼吹燈》電影究竟表達了什麼。其實還原小說拍就可以了，比如《哈利波特》系列，就是全力還原原著，非要添加個導演自己的想法，我認為如何如何，結果只能撲街，真是多此一舉。