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人是一個社會性的存在，人是社會群居的動物，人的個體不像大象那樣龐大，不像獅子那樣威嚴，也不像老虎那樣兇猛神速，也不像鱷魚那樣嗜血兇殘。在面對這些動物的時候，人類生存能力就顯得比較弱了，特別還只是一個剛出生的嬰兒時，顯得我們的生存能力是極低的，而且成長時間也是比較漫長的。所以這就決定了人對於生存的環境比較高，這也決定人是需要群居、團結，依靠集體的力量去獲取生存的這些物料，維持個體以及集體的生存。
那我們經常會聽到有人辯論說，人性到底是怎樣的呢？人性，意思其實就是人之所以是人，是區別於其他動物的特殊性，這就是我們講的人性。如果我們要認識人性，那應該怎麼樣去認識呢？接下來帶著大家一起了解一下。
（一）首先是滿足人的各種基本生理需求
如果我們要想了解人性，就必須要了解人的需求。人在最原始的時候，最基本的需求就是在物質層面，所以物質層面的人性存在著各種各樣的生理需求。包括你需要維持你能量的食物，包括你的新陳代謝的生理活動，與外界環境進行的能量和物質的交換，甚至是自我成長的這些過程，都是需要物質來提供能量的。這也是我們經常會在人身上看到食色性也這些現象，理解人身上存在生命的延續性。
（二）精神層面的人性
第2個層面就是人精神層面的人性，具有豐富的意識活動，非常重要的精神活動。借用心理學的理論來講，那包括了感覺，知覺，記憶，想像，思維，以及性格氣質等等，而人的這些屬性奠定了人自身的地位基礎。正是由於精神的屬性，人才能夠認識自己，而動物卻不能夠意識到自己存在的關係，只有人才意識到這種關係，所有人具有自我認識的功能。
（三）社會層面的人性
第3個層面就是社會層面的人性，因為人在最開始的時候就是具有複雜的社會關係。每個人都是生活在具體的環境裡面的，要遵守規則，比如說像某地的風俗、道德、國家的法規這些社會規範。就如馬克思曾經說過「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上它是一切社會關係的總和。」人的社會屬性是人而非動物的重要屬性。
談到這裡，那我們人到底是善還是惡的呢？自古有以來就受到了很多人的關注，也引發了很多爭論，也有不同的認識。那主要的就是人性本善和人性本惡兩種極端的認識，那接下來我們就看一下這到底是什麼樣的一個觀念呢？
（四）人是善還是惡
對於人性本善的這種觀念，在中國在春秋戰國時期，孟子就認為，惻隱之心，人皆有之，羞辱之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。那在中國傳統文化的《三字經》裡面就看過人之初，性本善。對於這些支持人性本善的人來講，他們會覺得人與人之間，因為合作有愛，使這個社會更加發展、更加進步，也使個人更加完善。覺得人人都是可以受到良好的教育，有著良好的教育環境的，那就像我們尋找適應天性的環境，從而得到發展的教育一樣，我們強調的仁義禮智，這種都能夠順乎自然的發展起來，想成為明人倫、知人意、有浩然之氣的人，結果都是人人都可以成為堯舜那樣的人物。人性本善強調要順其自然的去開發和發展人的本性，善良使人的本性充分的發展，所以反對社會對人做出種種不合本性的規範，並把現實社會中人表現出來的種種惡行，看作是由於文化和壞的風氣所造成的。
那說人性本惡是什麼樣的認為呢？在西方古希臘哲學家是認為人的身體較之靈是卑俗的，這種主要是來自於宗教，認為人生而有罪，因此需要心裡進行懺悔，除去身上的罪惡。人性本惡者認為，人的自然欲望是貪婪的，是卑劣的，是不理性的，人的天性也是自私的，人的本性中就富有攻擊性，這就造成社會上種種惡行存在的人性的根源。
面對堅持人性本善和人性本惡兩種極端的觀念，我們應該持什麼樣的態度呢？那當代中國著名的葉瀾教授就指出關於人性善惡的問題，我們寧可取非善非惡說，那我們看他是怎樣認為的。
（五）非善非惡說
從一個靜態角度來分析，一個人的人性不能夠做出善和惡的極端的判定。那就比如說我們面對一個剛出生的孩子，怎麼可以鑑定他是善還是惡呢？並且想採取相應的養育措施呢，那面對我們第一次見面的朋友，怎樣先認為他是善良還是惡意的呢？所以不管一個人到底是善還是惡，歸根到底還是由於他的行動來表明的，我們不能夠首先設定他是善或者惡。
第2點就是從一個動態的角度，因為人的善與惡並不在於人性本身，而在於環境對他的影響，教育的引導。人性是善還是惡，它是有一定的穩定和變化的緣故，那就比如說一個人他在職場上是一個看起來很友善的人，但是他之後的表現不一定會一直表現這樣的善良，對於這種不確定性，可能他會隨著環境的變化和發生在自身的一些相對性，可能繼續會善良，但也有可能會轉而為惡，所以同樣的，當下表現為惡的人，他日後表現是善還是惡，也是具有不確定性的。如果他表現的極其惡，那就是江山易改，本性難移，如果轉而為善，就是放下屠刀，立地成佛。所以這就如我們的春秋戰國時期告子曾說過「性猶揣水也，決諸東則東流，決諸西則西流，人性之分於善與不善，猶水之無分於東西也。」所以，人的善和惡是在於環境對他的影響和自身的變化的。
人存在善和惡的趨向，是來自於人對於物質層面是否滿足，他精神層面的活動是否有向善或者惡的傾向性。善與惡的可能性是產生善與惡的必要條件，而不是充分的條件，所以具體一個人的人性其實是多樣性的，他可能會一直為善，也可能會一直為惡，也可能會善與惡的交替，人性本善有助於激發人類對生活的熱情，人性本惡的觀點，雖然極度強調了人性生理需求的一面，也無視了人性正當的生理需要。
所以關於人性是善是惡，是非常值得探討的對於人性是善和惡，我們都要從他的行為以及環境來進行綜合判斷，而不能夠根據自己的預先設定，先入為主決定是善還是惡。