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國學教育：人生修為需要哲學和科學統一
原創作者：醉賞更悠嫻
哲學是思想的本源，科學是踐行的遵行；對於篤定修為的人來說：思想家未必能夠成功，但每一位成功人士一定是位思想家。既然人生怎麼都要面對，那就要持定努力，把自己修煉成為思想家；至於能否成功，那就要看個人的造化。
但無論是否成功，全息人生的思想與實踐都將是成功的前提和基礎。即使不成功，這樣的人生也不會差到哪去。
最難能可貴的是，當人生遇到挫折時，先前的思想和實踐，將給你提供無窮的再生能量和動力。如老子對人格的闡述：濁以靜之徐清，久已動之徐升。
可見，理論聯繫實際的思想和實踐有多麼重要。要想成為有思想的實踐者，就必須厲行醍醐灌頂，才有登峰造極的可能。
一、「醍醐灌頂」是哲學思維的頂層設計。
從宗教「上中下」的角度來說：
佛陀從八萬四千法門的精微底層入手，講求對萬物生靈的慈悲，是色與空的極致轉換。心經上說：色即是空，空即是色。實質就是圍繞原子核運轉的波粒兩重性，是「道」與「到」的「動」與「靜」：關注單個電子的時候，電子是粒子，是靜態；不關注這個電子的時候，這個電子就是波，是動態。
所以說，「到」是達到這個靜止的點，而「道」則是到這個點，在道上的波動，與老子道德經所說的「動靜相依」不謀而合。
基督從中間入手，向高低兩頭擴散，講求博愛，涉及萬千變化的應對，是應用；
道家是從上入手，講求造化，是頂層設計，是道的本體。
人生如夢，戲如人生。一場遊戲一場夢。
這種表達絕不是現在多數人玩世不恭的理解，而是維度空間，思想意識的超越，是認知宇宙的全息涵蓋，是高層級的宇宙認知。
人類社會好比是被設計和創造，就如同電腦遊戲一般，被更高級的生命體，根植於電腦裡的智能遊戲。
遊戲的主人公——人類，可以自我繁衍升級進化。而遊戲的設計者可以通過意識進入到遊戲中與人類交往。
由此推演：人類社會的初始是集成設計的初始，而人類的未來，和宇宙的盡頭，如遊戲的進階將無窮盡。
可見：要想把握人生，只有通過去除固有的意念和意識，才能跳出無窮的三維宇宙空間，進入更高級別維度的時空，站在遊戲設計者的層級，了解「道」的程序。
這也就能夠理解了：多重宇宙空間的含義，從一個遊戲程序的設計進入另一個被設計的程序。也只有這樣才能把握人生，按道的規律程序做事。
換句話說：也只有按規律的程序做事，才會不出錯或少出錯；即便出錯，也能夠按程序規律的軌跡極時修正，復歸正途，繼續按規律做事。
這種固化「道」的意識過程，就是醍醐灌頂，就是「猛然驚醒」；「語不驚人死不休」，堪稱是對「道的思想意識」最高標準的要求表達。
這也就說明了沉默是金的真實含義——三思而後行，多思考少說話，要麼不說，說就要說在點子上，儘可能說和諧的話，堅決不說廢話。
二、「登峰造極」是科學階級的最終歸宿。
要想深刻理解道的醍醐灌頂，就要參悟道的代表著作「道德經」。道之所以難以理解，就是因為道是一種高維度的認知思想意念，意念是摸不著，看不到的；只能通過意念的意識進行感悟，也就是修煉所說的悟道。
「反者道之動，弱者道之用」。只有通過對意識決定的物質修為入手，才能參悟道的意識；以對假於外物的修為，達到對真意念的修煉。
這就好比「功夫總在功夫外」。要想學習成績達到頂級，就必須文武雙修，將外在功夫轉化成武學思想，才能為文化的學習提供健康的身與體的能量支持，進而實現文武思想的太極陰陽極時而變。
否則，即使單方面再強也是缺項，永遠都是文是文，武是武；本是混元一體的兩面，非得對立，互不通氣，形成上氣不接下氣，彼此隔絕；不是地天泰的溝通交流，上下通氣，而是相分離的左右，水深火熱，導致偏執。
「明理」的結果雖如此，「悟道」的過程卻充滿艱辛，也就是登峰的過程非常人所能及：在登峰的過程中，所攀登和翻越的，不僅僅是一座外在修煉的高峰，更是一座比一座內心難以逾越的峰巒疊嶂。
正如愛因斯坦所說：當科學家們翻越無數座山峰，來到巔頂時，一抬頭，卻發現神學家早已穩居在哪裡，俯視微笑。
那麼，意念的靈性又如何修煉呢？
佛家在修煉過程中所強調的戒定慧，很能說明這個問題。
具體理解：就是戒除影響修煉意識的不足，進入神行一致，如去如來，禪定靈慧的狀態；也只有如此禪定和坐忘的境界，才能真正站在遊戲設計者的高度，來審視我們這個三維宇宙空間的程序遊戲世界，徹底得到三維空間的解脫。
這時，靈魂的意識與身軀肉體才能真正的各司其責，可禪定神遊，渾然一體。從周遭的世界進入神形一致，精氣神明的神通靈界，即格局境界。
當寄居神靈意識的肉身完成今生的修煉使命時，高維度的程序設計，會將慧能的靈魂程序，重新根植在新三維空間的智能生命體中。而人類，則是前生修為，遊戲級別能量充足者的首選；否則，就會被按程序級別，根植於其他生命體當中。
佛家的投胎轉世，大概就基於如此的理論依據吧。修得善因善果亦是如此，刻苦學習和鍛鍊身體也是同理。自暴自棄，放棄自我修煉的，與世為惡的，必將是「人不為己天誅地滅」，人神共憤。
可見：志向道家的維度意念——可醍醐灌頂，達及製造；踐行佛家的修煉途徑——可戒定登峰，生成慈悲；諳熟基督是對萬事的應用——可博愛眾生，因「造」升「極」。
由此：三教合一，殊途同歸。但凡做事，要麼不做，做就要做到最好。
用道家陰陽的思想來說，是實現極致轉換的靈修。而道家的陰陽思想，卻把三教的殊途渾然成了一體。
三、「戒定生慧」是格物致知的學以致用。
人生的解脫，就是思想意識的大徹大悟。具體靈魂意識的修煉方法就是靈肉戒定，靜極生慧，「一」「定」方能「功成」。
就學生的學習而言：要想各學科取得好成績，就要用道家的陰陽思想，從反面深刻強化對科學的理解。
科是單科，是對學業知識及應用的劃分，是對事物本身的割裂。這就難免出現盲人摸象。
可見，科學是對單方面認知的方式方法，而不是全面的掌握，這是科學的先天不足。是對局限外在的細節求證，以有涯學無涯，殆已。
而道家對意念意識的領悟是內求，是以不變應萬變，萬變不離其中。只有習煉「道家」思想功夫，才能真正的把為人做事做「到家」。
既然知道了科學的含義，要想學好各科，必須在科學外求細節的同時，內求大語文概念的思維意識提升；否則必然會胸無全局，格局也無所放大，也就無從面對愈加複雜的事物；一旦面臨，必將茫然，無所適從。
在習煉的過程中，務求全面涵蓋和細節聯通。
全面涵蓋，是在說一個人修為的思想體系。細節聯通，是在講理論聯繫實際的可操作性。
而完善全面和精準細節的養成，必須做到佛家所講的戒定，才可升慧。戒，就是自律。定，就是習慣；既然認定，就要不為外界所動。
自律是道體思想的行為自覺。習慣就是勤奮刻苦習煉的能量。戒定就是按照道體程序思想，自覺行為的能力。
習慣是定力，更是能量。只有日以累功，煉就如此能量，才可如「地熱清洗」氣壓一般，衝破體內淤堵，滌蕩身心清澈。
接受掌握各門學科功課的信息，自然輕鬆順暢，不取得好的學習成績也是件難事。由此升慧理所應當。
在現實的學習、生活和工作中，抽菸淤堵，說不抽就不抽；喝酒影響心率，說少喝酒就少喝酒，能不喝酒就不喝酒；早起就是救命，能早睡就早睡，睡再晚，寧可再睡回籠覺也要早起；看住嘴邁開腿，再好吃也要七八分飽，再忙也要做適合自己的運動；身材代表修養，行為說明人品；由儉入奢易，由奢入儉難，踐行「易經」潔淨精微的思想，必將戒定，通透慧升。
總之，高人，就是站在高維度層次，思想全面，行為精準的人。得真知者，非父子相繼，師徒相授，不能傳也。
人生的理想，信念，志向，正是在這種醍醐灌頂的高人帶領下，才能夠按程序走正途，少走歪道；以超乎常人的勤勉耕讀，才能夠趨向登峰造極，如來大定；吃得苦中苦方為人上人，我不入地獄誰入地獄。
醍醐灌頂致虛極，神即道，道即如來；登峰造極守靜篤，跳出三界外，不在五行中。吾命由我不由天，皆看程序運道造化。
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