在中國古代，最具有傳奇色彩的「矛與盾」，就是尚方寶劍和免死金牌，這兩個都是由皇帝親自頒發，而且歷朝歷代都有過，體現的其實是一種人治精神。那麼，說到這裡，可能大家就會有個疑問，如果拿著尚方寶劍的人遇到了拿著免死金牌的人，會出現什麼樣情況?下面點點就來為大家分析一下。
根據目前發現的各類歷史文獻，對這種情況的發生，沒有明確的記載。但這不妨礙我們根據這兩者的屬性和定義進行相應的推測。首先，御賜的「尚方寶劍」有皇帝親臨的意味，可以先斬後奏。然而「免死金牌」也就是丹書鐵卷。卻也可以免掉皇帝判下的死罪。由此看來，是免死金牌贏得了第一回合。但是，大多數免死金牌是有使用次數的，而尚方寶劍卻可以無限制使用，那麼就這樣僵持下去，尚方寶劍是不是會贏得最終的勝利呢？其實，無論是尚方寶劍或是免死金牌，本質上都是皇帝個人權利的延伸，其最終解釋權，在皇帝那裡，最後的結局也只會是「君要臣死臣就死，君要臣活臣就活」罷了。
在小說《水滸傳》第五十二回合中，有這樣一段別有意味的對話。柴進說：「我家也是龍子龍孫，放著先朝的丹書鐵卷，誰敢不敬？」。殷天錫卻接著說：「便有丹書鐵卷，我也不怕，左右與我打這廝。」要不是梁山好漢前來搭救，估計柴進早就被打死了。從這裡面，可以看出來一些端倪，如果說這只是一部小說，只是作者一家之言，並不一定準確。那麼，我們來看下正史中的案例。
後唐主李存勖曾賜李繼麟、郭崇韜和李嗣源三人免死金牌，結果是後來這三人均遭猜忌和排擠。李繼麟本名朱友歉，巨盜出生，歸附李存勖後來，被賜名李繼麟，開始深得皇帝信任，兩個兒子都被封為節度使，後因得罪莊宗身邊小人，被誣陷。莊宗相信了，便被誅了九族；郭崇韜是為後唐立下赫赫戰功的大將，在平滅後梁過程中，貢獻很大，因此被賜免死金牌。後來又憑一己之力攻下了後蜀，這下引起了宦官的猜忌，在宦官的挑唆下，李存勖也對其猜疑起來，最終，慘死亂錘之中，連3個兒子也先後被殺；李嗣源是三人中結局比較好的一個，他年輕的時候，因為驍勇善戰，被李存勖的父親李克用收為養子，並輔佐李存勖建立後唐。李存勖曾拉著他的衣服說「我的天下都是你血戰而來的，將來我們一起治理」，其得寵程度可見一斑。然而後來的李存勖，一改往日英明決斷，開始重用宦官，對「功高蓋主」的李嗣源也起了猜忌之心，派人暗中監視他。後唐同光四年，士兵不滿皇帝昏庸，發生兵變，李嗣源本是奉旨去鎮壓，結果發現自己的部下也參與其中，而且要擁戴他在北稱帝。李嗣源一邊有感於李存勖的無道，另一方面在他的女婿石敬瑭的勸說下，自立為王。這樣的事情，其實不止後唐才有，明朝的開國元勳李善長一度官拜百官之首，右相國，朱元璋親賜丹書鐵券，最後依然慘死，連同妻女弟侄80多人，一起被誅殺。
以上的這些事例不難看出，賞賜的免死金牌，本質上是皇帝對人心的一種收買，功臣也需要它作為一種肯定和寄託，可以說這是穩定皇帝和臣子之間關係的制衡之舉。然而，任何朝代的帝王，都需要面對一個矛盾：既要倚重大臣們治理國家，又要對他們時刻加以提防。反觀那些大臣，也有著同樣的矛盾，既想建功立業有所作為，又擔心「勇略震主者身危，功蓋天下者不賞」。所以免死金牌的制度，可以使以上矛盾得到表面上的緩衝，但卻沒法解決矛盾的根源，大臣們得到皇帝賞賜的免死金牌而深受寵幸，難免不招人嫉妒，正所謂「樹大招風」，立於風口之上，稍有不慎，就會招來殺身之禍。而且一旦大臣恃寵而驕，那更為日後埋下禍根。
當年，彌子得寵之時，私駕衛靈公馬車去看望生病的母親，本應獲罪，但卻被靈公贊為「孝子」，把吃剩下的桃子留給靈公，靈公亦發出「愛我哉」的感嘆。後來彌子失勢，得罪於靈公，衛靈公便責難他「你曾私駕我的車子，還給我吃你剩下的桃子」，之前的寵愛全部都變成了現在責難的口實。在那個封建社會時期，個人權利極度膨脹之下，任何法令都成了一紙空文，生殺都要只看皇帝的臉色行事。
所以與其說尚方寶劍遇到免死金牌會怎樣，不如說皇帝個人對其的態度如何。在那個時代，尚方寶劍和免死金牌，就真的和文藝作品一樣，僅僅是稍微高明的一個道具而已。