尚方寶劍
尚方寶劍最初稱尚方劍，起源於秦朝，供天子和皇室使用，是皇權的象徵之一，開始沒什麼特權。
到了東漢，蔡倫（造紙術的重大改進者）任尚方令（九卿之一少府的屬官）長官時，監造了一把寶劍，一劍能把牛馬斬為兩截。漢章帝稱頌其為「尚方斬馬劍」，第一把正兒八經的尚方寶劍就此誕生~
今人仿製的尚方斬馬劍，劍長1.5米 圖源：網絡
尚方寶劍第一次大出風頭是因為《漢書 朱雲傳》記載的一件事：「至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。（朱）雲上書求見，公卿在前。雲曰：『今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐……臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。」
朱雲請求漢成帝把尚此劍賜給自己，用以斬殺貪贓枉法的丞相張禹……結果朱雲不但沒斬成張禹，漢成帝還差點把他給殺了，因為他是漢成帝的老師。
北宋時期，軍事百科全書《武經備要》寫道：「本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。」可見尚方寶劍主要起整頓軍紀的作用。
尚方寶劍真正成為皇帝賜予大臣專斷之權的象徵，始於明朝後期有名的「萬曆三大徵」。在這三次徵戰中，萬曆皇帝每次都賜給將領尚方寶劍，象徵自己御駕親徵，而且也確實起到了督戰和鼓舞士氣的作用。
《明史》記載：「巡撫不用命，立解其兵柄，簡一監司代之。總兵不用命，立奪其帥印，簡一副將代之。監司、副將以下，悉以尚方劍從事。」也就是說尚方寶劍只可斬監司、副將以下將領，而巡撫、總兵等高級將領需要皇帝親自定奪。
周星星電影《九品芝麻官》劇照
所以說，尚方寶劍不能什麼人都能斬！
到了明末，尚方寶劍被皇家大量賞賜給官員和武將，甚至流落到藩國之中，已經沒多大實際作用了，更多的只是一份榮耀。
到了清朝，最初還是有尚方寶劍存在的，很快就沒有了，取而代之以「遏必隆刀」，可稱為尚方寶刀。
此刀本是清朝開國五大臣之一遏必隆的所配腰刀，作為輔政重臣他享有無尚的榮耀和特權。
在他死後，此刀被乾隆賜予大學士傅恆（就是《還珠格格》裡爾康的原型福康安的父親），所以「遏必隆刀」就成了清朝實際意義上的尚方寶劍，有「此刀所至，如朕親臨」的效果。
清朝遏必隆刀，吊牌有「神鋒握勝」四字，現藏於故宮博物院
此後，再無專門鑄造的尚方寶劍了。
丹書鐵券
丹書鐵劵又稱「丹書鐵契」，也是古代皇帝頒發給功臣、重臣的特權憑證。
劉邦建立西漢後，為了打消開國功臣「兔死狗烹」的顧慮，就頒發了丹書鐵劵以安撫籠絡大臣之心。
《漢書·高帝紀》記載其：「天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造新語。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。」
「契」，指的是劉邦與這些功臣的信守誓約，而且它並不是像影視作品中那樣為一塊黃金打造。而是類似筒狀的鐵製品，鐵卷上的信詞最初用丹砂填寫，所以叫做「丹書鐵卷」。
丹書鐵劵最開始並沒有明面說有「免死」的作用，只是一種特殊的、額外的賞賜，但是後來就不同了！
南北朝時期，北魏孝文帝經常頒發給皇室、大臣們作為防身傳承之用，甚至有大臣向皇帝乞求賞賜丹書鐵劵。從南北朝開始，丹書鐵劵開始有了「免死」的作用，每份丹書鐵劵大概可以免死1-3次。
明英宗正統五年（1440年）丹書鐵卷，賜予會川伯趙安，現藏於甘肅省博物館
唐朝後，頒發鐵卷日趨完善，凡開國元勳，朝廷重臣以及少數民族首領幾乎人手一件。到了明朝，鐵卷作用有了明顯變化，謀逆大罪無法赦免，還有免死次數少了，且無法傳承給子孫後代。
免死金牌
實際就是上文的丹書鐵劵，屬於民間老百姓對丹書鐵券的俗稱。
有學者考證，丹書鐵券通常一分為二，臣子攜帶一半，皇宮藏有另一半，使用時必須合二為一，完美合璧，方為真品，否則就是贗品，是假冒的。
周星馳版電影《鹿鼎記2神龍教》劇照
在影視作品中，丹書鐵券如果作為道具「使用」起來就不方便了，也減少了戲劇性，所以就演繹誇張為黃金製作的圓形牌子了。
金牌令箭 圖源：《還珠格格》劇照
黃馬褂
黃馬褂本是清初時期的民族服飾，後來逐漸演化成為一種特有的官方服飾。史料記錄，凡朝內大臣、御前大臣、侍衛、領班等皆「可」賞賜黃馬褂，以體現皇家對臣子的特別關心和特殊禮遇。
當然，也有人捨不得穿~而是把它供奉起來，光宗耀祖呢~
周星馳電影《九品芝麻官》中身穿黃馬褂的常威
【特殊的情況】
一是侍衛，包括御前侍衛、乾清門侍衛、外班侍衛、護軍都統，比較特殊~規定平時上班和跟隨皇帝巡遊必須要穿上黃馬褂，但平時不能無緣無故就穿上，所以也被稱為「行職褂子」，就是工作服。
《弘曆刺虎圖》中身穿黃馬褂的侍衛
二是狩獵有功人員《清史稿》記載：「乾隆五十六年八月，高宗行圍威遜格爾，上引弓獲鹿，高宗大喜，賜黃馬褂、花翎。」隨行乾隆狩獵有功，賞賜的黃馬褂被稱為「行圍褂子」。但這種黃馬褂只能跟隨皇帝狩獵時才能穿上，其它時候一律不得穿。
三宮內騎射比武成績突出的文五大臣。比如武將射中五支，文官射中三支，可獲賜黃馬褂。
四是皇帝的欽差大臣，代替皇帝「宣勞中外」者才可以獲賜和穿黃馬褂，有一點皇帝御駕親臨的意味~比如李鴻章出外考察和與日本談判時就穿上了黃馬褂。
身穿黃馬褂的李鴻章
清代風俗筆記《聽雨叢談》還記載了「黃面褂」的趣事，姑且看作是野史吧。皇帝臨時起意，一高興，隨手貂皮褂賞賜給臣子手下~~
這種貂皮褂肯定不是黃顏色的，但是它的襯裡是黃的，於是臣子必須將裡面的明黃色裡子拆下來，恭恭敬敬的還給宮裡。只有手諭或聖旨中有「賞賜御用黃面褂子」這些字時，臣子才有權保留這一層明黃色的襯裡。
另外，民間百姓也是有機會得到這個黃馬褂的，比如慈禧就曾賞賜給為她開火車的司機一件黃馬褂。
不管怎麼說吧，黃馬褂體現的一個是恩寵，一個是制服，但並沒有像影視劇和小說裡寫的那樣有免死的特權。
尚方寶劍、丹書鐵券、黃馬褂，誰能克制誰
尚方寶劍能不能斬殺持有免死金牌的人？穿著黃馬褂能不能阻擋手持尚方寶劍的人殺自己……
其實看完上文我們已經明白了，誰克制誰是一個不存在的偽命題，皇權克制一切！這些特權都是皇帝賦予的。所以皇帝說誰最大，誰就能克制其它。比如皇帝恩準持有尚方寶劍的大臣去斬持有丹書鐵卷的大臣，那就不言而喻了。
如果沒有皇帝在身邊或聖旨時，就抱著誰的武力值高，誰就最厲害……比如明朝的時候，袁崇煥持尚方寶劍誅殺了毛文龍~雖說袁崇煥當時是統領遼東大軍的督師，毛文龍只是東江總兵官職較低，但是他也持有尚方寶劍啊！
這種情況應該交給皇帝定奪~袁崇煥這是壞了古代官場文化最高的規矩了，無形中為自己埋下了禍根。