封面新聞記者 汪仁洪
2020年9月10月，四川省南充市西充縣紀信故裡文旅遊開發項目，在紀信故裡——西充縣關文鎮紀公廟村正式開工。 10年內，紀公廟村紀公廟周邊，將修繕、重建和新建「忠義祠」、「漢將軍廣場」、「賽馬場」等，成為中國忠義、軍魂文化研學聖地。
文旅融合研究專家、南充市人民政府原副秘書長楊輝和，忠義文化研究專家、四川師範大學教授馬正平等學者，西充縣文廣旅局、農牧業局等單位領導和學者出席開工儀式。
紀信慷慨赴死
「思將軍兮，允忠且義……」啟動儀式上，紀公廟香菸繚繞，紫氣升騰，來自成都、南充等地的專家、學者和當地群眾一道，對紀公廟供奉的紀信將軍進行憑弔、祭拜、上香。
祭拜紀信
紀信何許人也？
紀信（公元前？～前204年），今西充縣關文鎮紀公廟村人。秦末隨沛公劉邦起兵，作戰驍勇，初升為部曲長，後被加封為將軍。由於身形及樣貌恰似劉邦，在滎陽城危時假裝劉邦，向西楚詐降，被俘。項羽見紀信忠心，有意招降，但紀信拒絕。項羽惱羞成怒，命軍士將紀信投入油鼎活活燒死。
滎陽之戰 河南日報供圖
劉邦建立漢朝後，念紀信有開漢之功，把紀信家鄉從閬中縣分出，置安漢縣（治所在今四川南充市順慶區清泉壩）。598年（隋開皇十八年）改安漢縣為「南充縣」。621年（唐武德四年）又將紀信家鄉從南充縣分出，新置西充縣。故紀信為今西充縣人。
自漢以後，歷代對紀信均加追贈。宋封「忠佑安漢公」。宋果州太守楊濟有感紀信誑楚成漢，書刻「忠義之邦」4字於南充城西金泉山。元封「輔德顯忠康濟王」，明封「忠烈侯」。1576年（明萬曆四年），西充知縣馬騰雲在木角鄉黃桷埡上豎「漢將軍紀信故裡碑」。明代監察御史盧雍稱紀信的故鄉為「忠義之邦」，並寫了《忠義之邦賦》。
漢代時，在今關文鎮紀公廟村建紀信將軍廟（紀公廟）供奉紀信。後多次焚毀、多次重建、擴建，清鹹豐年間紀公廟規模最大。千百年來，紀公廟香火不斷。
紀公義烈千秋
據紀公廟村老人回憶：紀公廟為一座高三層的廟宇。由前殿、中殿、後殿組成。廟前石階左右兩側有高約30餘米的參天古柏，常年有數千隻鷺鳥在樹上築巢棲息，當地人稱之為「漢柏」。前殿大門門楣上懸掛一塊鎏金大匾，上書「漢將軍廟」4個大字。門的兩邊掛著一副木刻描金對聯，其對聯曰：
殺身成仁，決意盡忠扶漢業；
捨身取義，一心效命出滎陽。
紀公廟正殿又叫「將軍殿」，遠遠望去，翹角飛簷，十分氣派。殿堂內矗立著四根六尺圍圓的大柱。中間兩根大柱上鐫刻著一副對聯：
騎白馬以扶劉見危致命漢室功臣居第一；
駕黃車而誑楚替王身死果州義士勇無雙。
漢大將軍紀信像
殿堂正中神臺上塑有紀信座像，王者裝束，大義凜然。
新中國建立後，紀公廟成為村民集合、議事的地方，後被改為村小。
遺憾的是，在文革中，有關紀信的碑、祠、廟等，幾乎全部被毀。紀公廟的塑像先後被搗毀。大石香爐和石桅杆被拆去修豬圈、茅房。前殿、後殿被拆除，殘存的中殿成為村民堆放柴草的地方……
「紀信」重歸故裡
改革開放後，重拾紀信精神，樹忠義、立軍魂，成為社會共識。1983年，西充縣人民政府仿明重建「漢將軍紀信故裡碑」於舊址，並列為縣級重點文物保護單位。 2003年12月，西充縣建「紀信廣場」，樹「紀信誑楚」群雕等以紀念，「巴蜀鬼才」魏明倫撰寫了《紀信廣場賦》。2010年，政府撥專款修繕殘存的中殿，民間紀信忠義文化愛好者自帶夥食、自發出資，塑起紀信將軍像，微縮版「紀公廟」面世並成為縣級文物保護單位。2012年，中國民間文藝家協會發文命名西充縣為「中國（紀信）忠義文化之鄉」。
「紀信誑楚」群雕
為讓千年忠義文化再放光芒，造福當代，在趙錫國、舒秀敏等有識之士努力下，將在紀公廟附近新建「忠義祠」、「漢將軍廣場」、「生態景觀園」、「攀巖牆」、「蹦極臺」、「賽馬場」、「夕陽紅康樂園」等文化、健身、娛樂中心，形成義興百科園、紀信故裡、馬廷用故居、古樓桃博園、南部八爾湖，二至三日旅遊風景線。
聘任忠義文化智庫顧問
當地還聘請了文旅融合研究專家、南充市人民政府原副秘書長楊輝和，忠義文化研究專家、四川師範大學教授馬正平為顧問，何立新、陳澤繼、梁永、袁龍、汪仁洪、楊貴樹等專家，組成中國（紀信）忠義文化智庫專家委員會。
聘任忠義文化智庫專家
智庫顧問馬正平教授認為，紀信的精神一是軍魂，二是忠義。「作為軍人，紀信赴湯蹈火，為國而死，有了這樣的軍魂，就會戰無不勝。」馬正平說。
智庫專家、南充市科普作家執行主席袁龍表示：本著對歷史負責的原則，顧問和專家們將深入研究忠義、軍魂文化的發軔、發展軌跡、代表人物、現代內涵，將忠義、軍魂重植華夏大地。
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